今天，我们要谈的话题是戒定慧如何在现实生活当中的运用。
任何学佛的人都知道，戒定慧是八万四千法门的修行总纲。也就是说，不管你修哪一个法门，它都离不开戒定慧这三个部分。包括我们修行念佛法门。虽说念佛法门以信、愿、行三资粮为本，但是它其实也在戒定慧的范畴之内。
为什么呢？因为念佛人也需要持戒，断一切恶，修一切善。因为念佛人也需要心专注，一心念佛，这就是定。印光大师称之为老实念佛。而念佛人也要看破放下，这就是智慧。你要是什么都牵挂，放不下，你就不愿意离开娑婆。
为什么？放不下娑婆世界，对娑婆世界有贪恋有执着，你就不愿意求生净土了，这是智慧。所以在戒定慧方面念佛人也要具足。
但是戒定慧这个词语说多了，很多人就变得不知道具体如何用在生活里面。反而只知道说，只有到庙里去修行的时候才会用戒定慧，但平时生活里面就用不出来了。所以，我们要对戒定慧做一个整体的认识。
首先我们要知道，一般学佛的人大家都知道，戒就是防非止恶；定就是心不散乱；慧就是心无挂碍，了了分明了。这些戒定慧的概念理解大家大体上都会。但一说到现实生活里面，如何把它用在待人处世之间，用在穿衣吃饭当中，恐怕就傻眼了吧。
戒定慧在吃饭上的运用
为什么呢？难道穿衣吃饭也有戒定慧？难道我在斋堂吃一碗饭都有这些吗？有。吃饭当中的持戒是什么？那就是要细嚼慢咽，也要讲究规矩，吃饭有吃饭的规矩。你要是狼吞虎咽，没有规矩，恐怕吃得就会咳嗽了，吃得太快呛着了就会咳嗽了。而且吃相又多么得难看，行住坐卧不好看。吃饭吃出来的时候，让人感觉到这是一个粗鲁野蛮的人，不是一个有涵养有素质的人。所以吃饭里面的规矩就是持戒。
还有吃饭的时间，一日三餐几点几点吃饭，这些时间都是有一定规律的，所以吃饭时间上的规律也是持戒的范围。为什么？这都是规矩。所以你会发现到吃一餐饭都有戒律有规矩。
其次，吃饭里面，禅定怎么用呢？也就是吃的时候要专注，一心在吃。假如吃饭的时候一边吃饭一边看电视，一边吃一边看游戏，这样吃饭不专心不用心。
久而久之会出现什么状况呢？我们先说小孩子。假如一个小孩子边吃饭边看手机上面的游戏，或者看其它的游戏，这样就会出现心很散乱，以后做任何事都不会专心。读书的时候，他以后到学校里读书，他也坐不住。就算勉强坐住了，他也是东看西望的。
为什么？他习惯于一边听课一边看别的，想别的。这样读书也不专心在读书。为什么？他从小吃饭的时候，他父母、爷爷奶奶都是让他边吃边看电脑。他习惯于分心，不专心。
以后再长大做任何事也是心很散漫。甚至于跟朋友聊天说话，他都是用很散漫的心。一边跟你聊天说话一边他可以在玩手机，偶尔应酬一句两句。
这样你会发现你的朋友都懒得搭理你了，可能随便聊聊他就走了。为什么？你好像很不尊重人家，好像不把人家放在心上。其实你并不是这样，但是你习惯这样。你的这种行为就会引起人家误会。误会说你不尊重人家。
所以，尊重人家的聊天怎么聊？那就是一心一意跟人家聊天。人家问什么你就答什么。他问的时候你认真听，答的时候认真答。并不是一边人家问问题，一边看自己的手机刷刷刷，这样可不对了。所以，大家一定一定要明白吃饭当中有定。
那么吃饭里面有没有智慧？有。我们吃饭的时候吃得欢欢喜喜，吃得开开心心，明白我在吃饭，所以吃得清楚明白这是智慧；吃得心无挂碍这也是智慧。一边吃饭一边担忧这个担忧那个，心有挂碍了吧！胡思乱想了吧！这样既没有定，也没有慧。
所以，既然吃饭了就别想太多。不要执着这不要执着那，牵挂一大堆。这一餐饭恐怕都吃得心不在焉，吃得不知道它的味道怎么样？所以心中乱了。
那既然我们现在学佛了，我们在餐桌上就要认真用心在吃，吃出味道来。咬得菜根香，才懂得人生真滋味。一根菜根尚且你能咬出香味，一粒米饭你也要咬出香味来，这就是品味人生，从细节上做起。所以戒定慧在餐桌上都能够体现出来。
当你学会了运用戒定慧在吃饭的时候，你会吃得又专注又认真又欢喜。心存喜悦，吃得很健康。因为心存郁闷的时候，恐怕什么叫健康都没掉了。为什么呢？因为你心情不专注、散乱，甚至于郁闷，你这一餐饭吃下去，纵然里面营养很丰富，你也得不到健康。
为什么？你心情不好。没有戒定慧的心情，肯定不好，很散乱很郁闷。这样你的全身细胞也散乱了，也郁闷了。它郁闷了，不想去吸收营养。哪一颗细胞有心思去吸收营养？
假如你用欢喜的心、专注的心去吃的时候，每一颗细胞都专注在吸收营养。你吃的东西可能很普通，甚至于就简单的青菜豆腐，但里面的每一颗营养都被你吸收了。因为你用很专注的心，很欢喜的心。
你不排斥食物，食物的营养就会被吸收。你排斥食物，总觉得太难吃了、不好吃了，就是排斥。你排斥它，你就吸收不了它。所以戒定慧在饮食上，你要用上。
戒定慧在待人处世上的运用
然后在待人处世之间也要用。我们每个人都有朋友，皇帝有皇帝的朋友，百姓有百姓的朋友。当你跟朋友在一起的时候，首先要有规矩。说话有说话的规矩，该说的说，不该说的不能说。这不就是持戒吗？
然后朋友在一起相处的时候，人与人的距离也有规矩。该靠近的靠近一点，该保持距离的保持一点距离，不要给别人惹来麻烦。所以这里面有很多很多的技巧。
总之，这些游戏规则，你在生活方方面面都要注意到。所以在朋友与朋友之间相处的时候，这个规矩就是戒律，你要懂。
其次，就是禅定，也要运用在朋友相处当中。我们自己心要专注、要认真。专注认真得跟朋友聊天，专注认真得跟朋友一起做事，甚至于朋友聚在一起喝个茶也得要专注认真一点，不要各干各的。
这样，几个朋友表面上聚在一起，但其实各干各的。你两个一堆，他两个一堆，一群朋友聚会的时候好像很分散，好像缺乏凝聚力。这样会让人觉得这一批聚会的朋友好像不和谐、不和睦。给人的感觉就是这个样子。所以要真正产生凝聚力，这个就要看你的了。
所以我们要发挥出这样的才华能力，让自己不管在大团队、小团队之间建立起一股凝聚力。这不就是禅定在生活、朋友圈中的运用吗？
然后智慧运用的时候，那就要促进整个朋友圈的和谐。共同和谐、共同进步、共同发展，这需要智慧。因为朋友多了，大家彼此之间会发现到，有些人可能事业做得很好。那么事业做好的就要帮助那些不好的。
有些人可能文采很好，文采好的就要帮助那些文采不够的。有些人可能在艺术上的成就很高，那就要提携那些不高的。这就需要方方面面的人才来互相协调、互相进步。
所以朋友聚会聚在一起并不是瞎聊、闲聊。而是要促进彼此的进步。该谈事业的谈事业，该谈学问的谈学问，该谈修行的谈修行，该说人生的说人生。
总之，在人生、道业、修行、事业方方面面，我们都要促进彼此之间的进步。这样朋友相聚的时候，里面就有大智慧，有大的进步。所以戒定慧用在朋友圈里面也是不可思议啊！
戒定慧在其他方面的运用
我们用在国家，用在社会，用在整个世界，我们都会发现到，运用的过程里面：你看看，国家，我们要遵守法律规章制度，这不就是持戒吗？在社会人与人之间，我们也要遵守这些法律规章制度；在国际上，国与国之间，也有国际法。
联合国都有制定国际，国与国之间的一些法律，我们都要遵循这些法律制度。
还有各民族之间，你要发现到每个少数民族，全世界几百个不同的民族。这些民族，他们的理念可能不一样。他们的一些生活习惯有他民族的特色，不一样。那么我们假如到了那边去，你就要学会入乡随俗，这就是遵守他们民族的规则。
这样一来不就是持戒在民族之间的运用吗？在国际之间，国家之间运用吗？所以入乡随俗也是属于一种持戒的范畴。
然后禅定呢？也是这样用。我们做任何事，不管到国内国外，不管跟任何人接触，我们都要学会认真专注的对待这件事，样样都要做到认真，尽心尽责。这些都是禅定的运用。
连说句话的时候，有时候为了表达出对对方的一种尊重，我们有时候说句话的时候，都会眼睛看着对方的脸，看着对方的眼睛，然后跟他沟通说话。
这样眼睛看着对方说，很专注。对方会觉得：哇，这个人对我好尊重啊！你要是跟对方说话，脸往另外一边，对方觉得你好像对我漫不关心，好像很轻视我，好像都懒得搭理我。不关心、不尊重会让别人产生这样的感觉。为什么呢？你的心不定。
所以跟人家说话的时候，跟某甲说话你就要向着某甲，跟某乙说话要向着某乙。所以甲乙丙丁，不管当下你跟谁说的时候，最好你的脸、眼睛都要向着这个方向。这样会让人产生一种尊重感，觉得他被你所尊重，你在重视人家。重视人家的提问，重视人家的问题。这就是禅定在社会，人与人之间接触的时候要注意的。
那你要是国家领导的话，你要是用禅定的话怎么用呢？你要在工作上专心一意，尽心尽责。你在这一个工作上，这个工程启动了以后，政府的工程可能一投资就是几个亿，甚至于几百个亿，那么我们就要有头有尾，绝不能够弄出什么烂尾工程出来。那就是不专注，那是在浪费纳税人的钱。国家财富被你浪费破坏了，这样就要承担后果。所以这个禅定在这里要用。
然后智慧呢？也要把它用上去。我们要懂得智慧在社会国家当中运用。那怎么用呢？我们要发挥出自己的善巧方便，让自己懂得如何用一些巧妙的办法去把这件事情做好。
有些事情可能我们自己直截了当的去说，人家可能会觉得很难理解，但是你用另外一种诀窍，人家就会很容易理解。所以跟人家沟通，跟国与国之间沟通，民族与民族之间沟通，我们都要有各种各样的诀窍，这些诀窍都是随机应变。
所以懂得这道理以后，我们就会发现到，要带动国家与国家的繁荣与发展，其中一些变化的诀窍真是多。我们自己明白之后就会真正落实到生活里。
所以戒定慧用在生活里面，我们只要记住他的总原则，戒就是规则；定就是专注认真；慧就是能够心无挂碍，任何东西都不要让你的心弄得一团糟。因为挂碍，因为挑剔，因为计较，这些都是没有智慧。有智慧了就不会去挑剔不会去计较，有智慧了就不会怨天怨地怨人，他不会去埋怨很多。
就算是挫折磨难面前，他都会勇于反省自我，而不会轻易得去埋怨别人。所以戒定慧在生活里面就这样的去落实它。
文章转自微信公众号：灯云比丘