我们生活在什么地方？娑婆欲界。
投生到这里的众生除非圣人乘愿再来，基本都是受业力、欲求牵引而来的，为什么会有欲求？因为无明，因为我见与我执。
刚来人世的我们，弱小无助，没有半点自我协助能力，小鸡小鸭破壳而出就可以自己行走，而我们只会躺着，若不是助产师打了一下我们的屁股，那股疼痛和恐惧逼迫我们大声哭出来，如此我们才在外力的协助下，完成生命中第一次呼吸。
透过哭泣，我们在寻求帮助，将我们的需要呐喊出来，妈妈听见我们哭，连忙过去看我们有什么需要，是肚子饿了？还是尿布湿了？还是睡的床硌着身体了。我们只管哭泣，因为我们发现，只要我们一哭就有人过来伺候我们，因此哭得理直气壮，哭得理所当然，乃至以为自己无所不能，加之意识还没有完全健全，此时以为自己和外部世界是一个整体，以为自己能够自给自足。大约6个月后，随着意识的健全，渐渐的发现，原来我们和外在世界是分开的，原来妈妈是另外一个人，不是我们自己，自此内心出现第一次心理危机，发现到自己的脆弱和无能，发现到妈妈的无所不能，因此对妈妈生起很大的依恋，自此，内在匮乏开始蔓延。由无所不能一下跌落到一无所能，对于还是婴儿的我们来说，真是天大的打击，自此，我们自感被逐出了心灵的伊甸园，这种挫败和恐惧，深深烙印在心中，也因着这样的感受，自我感得到很大的巩固和建立。
自此，那个内心的坑洞开始形成，无论身体的发育成长，乃至心理的健全，都建立在对外界索取的基础上，这就是欲求，只不过索取的方式依据每个人的生命经验有逞强和示弱不同而已。
因为个个内在都很匮乏，为获得满足，从小我们学会看父母的眼色，上学我们学会看老师的脸色，走上社会，察言观色已经成为本能，对偶像的需要也已内化，在偶像那里，我们觉得自己是安全的，就象当初在妈妈那里一样，我们所需要的一切偶像都会给我们，最初的偶像就是我们的父母，每个孩子都玩过的游戏就是偶像扮演过家家的游戏，借此角色扮演，憧憬自己也能成为无所不能。正是因为这样的匮乏，希望得到别人的赏识和认同，希望自己能够成为他人心目中的偶像，能够借此回避内在的不安、恐惧与匮乏，因此特别在意别人心中自己的形象，别人赞同我们，我们就高兴，别人反对我们，我们就气恼。因为赞同我们，就意味着，我们在他人心目中的自我形象是好的，为着这个美好的自我形象，我们彼此陶醉，心心相惜，结帮成派，抱团取暖。我们相信救世主，我们相信自己能做到让所有人都满意，我们在这个过程中练就了属于自己的粉饰伎俩，内在的卑微成为自己英雄梦想的内驱力。内在的匮乏让我们彼此成为牵线木偶，我们不知道其实我们可以自己喂养自己，却天天等着对方来喂我们，于对方的举手投足间寻求认同，乃至对方一旦表现出不满，我们就自责，认为是我们自己的过错，我们没有照顾好他的需要，就在这样彼此融洽的温暖中，相互牵制，相互依存，没有一个能出离这个欲望的圈套。我们以为我们本就是这样的卑微，我们以为我们离不开彼此的缠缚，我们相信救世主，而不相信其实我们自己本自具足，个个身有如来藏，我们宁愿相信他人，也不愿相信解脱我们出离的是本不居三界的如来藏。
因为眼睛学会向外看，内在发生什么并不知道，只是感到匮乏和不安，只是一个劲的在外面寻找，寻找到食物就安心，寻找不到就愤怒，不仅愤怒还迁怒，不仅迁怒还不知道自己迁怒，以为所有过错都是面前这个人造成的，自己所有的痛苦都是他造成的，见别人比自己强就想办法找寻对方的过失，将其拉下马，因为对方的高，反衬出我们的矮；对方的强，反衬出我们的弱；对方的卑微更是让我们不能忍受，因为那会诱发出我们自己本来卑微的意象，一个卑微的灵魂，所采取自我保护的方式就是愤怒，就是去攻击他能遇到的所有引起他不悦的人，如果打不过，就把自己隔离开来，不看外面的世界也不接触自己内心的感受，学会用孤寂来保护自己。内心的痛苦对他而言是真实的，而外在的罪恶不过是其内心投射的替罪羊。我们如来藏中没有含藏愤怒的种子，怎么会感到愤怒？造成我们愤怒的究竟是外面那个人，还是我们自身？没有觉察的我们永远不知道我们究竟在生谁的气。
因为无明，使得我们不知道其实我们本不是这一具肉身，不是感受和想法，不是觉知世界的心，我们错认方向，因此感受到自我无边的匮乏与不安，如此表现出来的种种就是痴；因愚痴错以为自我与匮乏是真实存在的，我们就想办法向外求索，不断求索，这就是贪；贪而贪不着，就是嗔，因求索不到，内在软弱不堪，逐生起能量去攻击、去抢夺、去捍卫，以此来守护自己。所以痴的背后是一个卑微的灵魂，贪的背后是一个匮乏的灵魂，嗔的背后是一个脆弱的灵魂，实堪可怜！这就是我们卸去伪装后的真实相貌，就是在这样贪嗔痴具足的情况下，我们遇见了佛法，看见了出离苦海的风帆。
我们遇见了正法，以为自此可以得救，结果我们忘记审视内心，忘记回头看看自己，只是一味的看书，看地图，我们以为背熟了那些道理，我们就成为真理，忘记仔细去读自己这本五蕴佛经，全然没有反观觉察的能力，我们以为接触正法，这个卑微的五蕴之身就一下变得尊贵。至此，我们再次成功的将正法转变成自我的附丽，正法没有将我们拉出苦海，反而成为我们对外索取的一个所向披靡的新式武器，我们一面将自己理解的真理玩于股掌之间，一面匮乏难掩，于是明心开悟这本是出离的妙道，也成为自我炫耀的资本。我们开始憧憬开悟，就像当初过家家游戏一样，希望借着开悟能够圆满自己无所不能的颠倒梦想，能够在这个匮乏的世界过上富足的生活，能够依据开悟的名份可以拉拢信众，借着大家那点火力给自己取暖，这一切的动机和开悟觉醒有什么关联？如此的开悟不要也罢！以如此匮乏的心态为因，吸引来的也同样是借着开悟来填补自我价值的匮乏灵魂，有一天，因这匮乏，必然引起内在的权位纷争。
佛菩萨传授开悟之道是希望帮助我们离开娑婆这个疯人院，我们却想办法将佛菩萨拉进疯人院一起来疯，还将开悟这出离之道践踏成自我价值提高的阶梯。我们就是这样，这就是匮乏无知的我们在干的勾当！
匮乏本不可怕，怕只怕不承认自己的匮乏，还百般掩饰。接纳自己的匮乏，看清楚自己的样子，三界中哪一个凡夫不匮乏，这就是生命的常态，于此真实认清，在三界里就不存希望想，内心决定体察到，再多的外在都填满不了本来匮乏的心，所以开始放手，开始放弃在三界中索取，因外面都是海水，再多的汲取只能换来更多的饥渴；于三界再多的投资，只能换取轮回，那点轮回中的微乐只是迷惑我们不断轮回的诱饵，认清生命的现状，我们才有出离的可能，于无望中才有觉悟的希望。
今天，我们有幸得遇正法，正好借着这样一个千年难遇的好因缘，得蒙诸佛菩萨的悯佑证悟无生，发现自己的本来面目，发现自己的无我如来藏，发现原来自我并不存在，发现匮乏也不存在，发现本不需要如此费力经营贪着，到处寻求认同和欣赏，更不需要借着愤怒来守护，因你的本来面目，百害不侵，生死尚且于你无关，何况世界的种种忧悲苦恼，你本是天上天下的唯我独尊。菩萨种性尊贵，这份尊贵岂非世间尊贵可以比拟，这份尊贵也不是可以拿出来示众显摆的，这完全是自心境界，若尚存显摆之心，此则不名菩萨，因其已经离开转依如来藏。若尚有借着证悟求名求利聚众之心，此不名信如来藏，因真信如来藏绝不会将本不居三界的如来藏贬损成三界的附丽。
所以，证悟的原由就在于觉醒，觉悟生命的真相，了知颠倒梦想的我们痴迷所在，了知在三界中头出头没的经营一点前途都没有，了知本来无染的自心如来藏的清净所在。借着证悟，借着与生命实相的相逢，我们开始了觉悟之旅，这是唯一的道路。
这栋娑婆的老宅子已经失火，我们就不要在其中设计装修，憧憬美好的未来生活，让我们一起寻见并转依如来藏，渡过这生死的茫茫苦海。
三界无安，如来藏才是我们究竟皈依处。
-----正藏师兄