无为就是有为，有为就是无为。
◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂 一九七○年十一月二十日
●惊天地泣鬼神
会用功的人，随时随地都是用功参禅；不会用功的人，随时随地都把光阴空过。我们现在在这来坐禅，你觉得是很平常的，其实现在天地都惊动了，鬼神在那儿都哭起来了，魔王在那儿都吓得要死了！这个魔王，他所怕的就是我们现在参禅，我们一真正用功，那个魔王就没有法子再来迷惑人了，所以他吓得要死。这一参禅，我们二十一个钟头脚踏实地认真来修行，一分钟都不马虎，每一分钟都不空过。这样子认真用功，天地都恐惧起来了，这叫“惊天动地”。大地六变震动，天上啊！害怕了，惊恐起来，那个天very surprise ，地也摇动起来。鬼神哪！在那儿不知道你这种境界，他们就都哭起来，这叫“鬼哭”。神就嚎，神在那地方也都：“哦，不得了了！”他们认为我们做这种事情，是最稀有的！
我们这坐禅，可以说在西方的国家，从来就没有过，所以一般的西方人也都怕起来了！简直的，以前说来要参加这个坐禅班的也不敢来了。为什么？不是他不敢来，他那个业障很重的，种种的因缘令他来不了。所以很多人知道我们这有一个坐禅班，但是不敢来参加，因为太厉害。不是我们太厉害，因为他太没有出息了，不堪造就。就好像一棵树横七竖八的很多枝叉，没有可成的材料，不能造大房子、造大楼。他因为不成材料，所以他想来也不行的，尤其你们在门口贴上那么厉害的announcement（公告）──谁要说话，就要把舌头割下来！平常说话惯了，啊，这不得了！若要睡觉，要把眼睛睁开！这很厉害的，所以人看这个就都害怕了！
●斩魔剑
我们这是头一次有这个坐禅班，第二次再开始这个坐禅班的时候，我们在门上挂上一把刀，或者一把宝剑，你进来先把头给斩下来，才进来！不但割舌头，把头也割下，就是叫你不能随便的。
我在香港时，有位法师说，他在香港打十五个禅七，他也要来参加坐禅。我说：“你若不怕把头丢了，你就来；你若怕把头丢了，就不要来。我慈兴寺门口挂着一把斩魔剑，那一个魔王来了，我就把他头给割下。你若愿意做护法，那可以的；你若想要做魔王，除非你不来，来了就是你这个魔头落地！你试试看？”
我们这儿再有个坐禅七，也要这样子挂上一把斩魔剑。今天呢！我忘了这斩魔剑，因为放出去了，不记得把它拿回来预备斩魔了。那么我们也很得菩萨帮忙，来了一个大的地方，几百人都可以有地方坐禅。等我们将来搬到这个地方的时候，我和你们一起来坐禅，现在你们都练习练习，先试试看。因为等我一参加，那时就紧得不得了，你想马虎一秒钟也不可以！那时，无论谁都要认真来坐。
●平心静气来用功
这个佛法就要实实在在的来做，实实在在的来修行，不能参杂一点点不真；做假，也就是骗自己。你不能骗自己，你若说：“我不用功就会开悟。”那是无有是处，就好像你想煮沙来成饭，是没有这个道理的；你不用功不修行，就说会成道业了，也是无有是处的。
我们现在觉得我们这是用功了，这是修行了！其实若比较过去的诸佛菩萨那种的修行六度万行，那相差远之又远。所以，我们现在虽然说是在这儿用功，能惊天地泣鬼神，魔王都吓死了，我们也不要生一种骄傲心，说：“我这在这儿用功，世界上像我这么用功的人能有多少呢？”不要生这种的自满骄傲的心，不要好像高峰妙禅师，因为他睡觉跌到山涧里头，韦驮菩萨把他救上来了，他就生了一种骄傲的心，问韦驮菩萨说：“老韦！你说这个世界像我这样修行的人能有多少呢？”不要生这种骄傲心，要平心静气来用功，要没有一个我相──我用功、我修行。你有一个我，那你不会开悟的。若没有我了，那一个痛苦？那一个觉得不舒服？那一个觉得腿痛？那一个觉得背痛？没有。因为没有了，那就一定会成功的，一定会圆满你所希望的。
要修行这个无为法，还要先从有为着手，从有为着手是什么呢？就是不怕辛苦，还要打起精神来跑一跑香，坐一坐香。跑的时候是有为，坐那时候就是无为。所以说：“无为有为，有为无为。即有为，即无为。无为就是有为，有为就是无为。”懂不懂？understand？不懂，就不要走。