当年佛陀住世的时候，要求出家人防护六根，并示言若纵诸根名为放逸，若能摄护名不放逸。阿含经中也说：再没有什么东西比女人的色、声、香、触更能抓住一个比丘的心。何况还未曾受具足戒的行者呢？我们修学大乘的行人，似乎忘记了这一点，嘴里批判着邪淫，而眼还在看、耳还在听、鼻子还在嗅，甚至还会有想去碰一碰女人的念头或举动。怎么说呢，这是自取缠烦恼的表现吧。
当年，有一位随佛陀修道的比丘叫文殊师利，宿世善根，修三摩地，得神通自在。这位比丘也有一个徒弟。有一天，文殊师利决定考验一下他的徒弟，于是，就施神通变化成一个妖艳的女人，来到徒弟面前，并戏笑、挑逗没完没了。这位徒弟感觉到快要受不住了，于是拔腿就跑。
女人在后面追，不依不饶。直到他再也跑不动了，累得瘫倒在地上了。那女人追过来后，就在他面前化成了碎片。然后文殊师利就出现了。徒弟在惊悸之余，内心即获得了解脱，得法眼净。因为他终于明白了色即是幻，即是空，非实有，亦非断灭，是从忆想分别所生。不久之后，他就获得了无生法忍。
末学入道以来，也曾苦于此事，基于个人经历等情况，感觉这如幻之女，对于对我的摄受力意是如此强大，真是不可思议。所以，总要摄护诸根，不令攀援、放逸；但万一避不开，就得从心地法门上下功夫了。先培养适当的定力，然后深观诸法实相，不著不受，不作异想。
当年在世情生死中流浪时，也曾为女人几度沉沦，感觉那就是生命的全部，是活下去的唯一理由。这是不达诸法实相的表现，《集论》云：若知无自性，定无有贪瞋。执著于女人，就是把女人当成有其自性的主体了，看那女人的妩媚多姿，多愁善感而温情脉脉，谁能忍心说女人唯是因缘和合，没有自性，其貌是诳，其心无主？然而这的确是个假相，人若不自欺，勇敢面对，就能断欲。然而，那妖娆婀娜、风情万种、情深意切的女子，古往今来令多少英雄豪杰为之气短，为之沉没。也许这就是所谓的亿劫颠倒想吧。
颠倒妄想太久了，逆行返本的确不太容易，但最终绝对可以做到，这是个明显的道理。所以，修行者应该善自调节。一般是从观想上着手最为得力，四念处、五停心观中所示的不净观，的确是一副良药，常用常灵，习久功夫成，自能断欲。净宗祖师也极为推崇不净观。其实，没有解决不了的难题，怕就怕行人缺乏防护意识，不是真正的愿意断除这个欲望。
那么，为什么不净观能起作用呢？一般来说，人类的欲望主要生于净观，所谓的净相随转，不但生欲贪，还生掉举，五盖之中占两个，极其障道。人类生来就有对干净、洁净、纯净、清净、素净之事物的渴望和占有，没有人喜欢肮脏的东西。尤其是对女人的取向更是如此，首先是皮肤白净、细滑，然后五官端正，再者就是高矮胖瘦，最后是衣着打扮。这几样搭配得比较好的女人，对男人来说，勾魂摄魄的力量非常强大。男人为了美女，能掀起战争、欺君灭祖，杀父杀母，何况出佛身血，一切都在所不惜。这应该就是所谓亿劫颠倒想吧。
一般情况下，修道人，在常作不净观的的基础上，能防护六根，再加上心咒的力量（咒语主要用于狭路相逢等特别时刻），基本上都能断除淫欲，销此亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。然而如果行人艺高人胆大，敢于不作防护甚至在欲而行禅，功夫不到家而能免于色难者，无有是处。行人勉之。