佛教中一切出家之人，都应当远离相似佛法，极力弘扬 佛之正法；如此正行，不但可以免除以前破法的重罪，并且能成就对佛的最上供养：【尔时阿难而白佛言：世尊入于般涅槃后，供养之法，当云何耶？佛言：汝今不应逆忧此事，但自思维于我灭后护持正法，以昔所闻乐为人说。所以者何？诸天自当供养我身。又婆罗门及以诸王、长者、居士，此等自当供养我身。】（阿含部《大般涅槃经》卷中）
佛陀既已取灭度，人间不复能见佛身，吾人皆当忆持 佛所说法，诵念勿忘，并且加以正确的弘传，勿使 佛之正法失传于人间，这才是真正真实的请 佛住世，并不是单指 佛在世时请 佛住世也：【尔时如来告力士言：汝今不应作此请我，所以者何？一切诸行皆悉无常，恩爱合会，必归别离。设我住世若满一劫，会亦当灭。我所说法，但当忆持、诵念勿忘，此则不异我在世也。】（ 阿含部《大般涅槃经》卷下）
譬如《中阿含经》卷十二所载【我闻如是 一时佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时世尊告诸比丘：我以净天眼出过于人，见此众生死时生时、好色恶色、或妙不妙，往来善处及不善处；随此众生之所作业，见其如真。若此众生成就身恶行，口、意恶行：诽谤圣人，邪见成就邪见业。彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意妙行：不诽谤圣人，正见成就正见业。彼因缘此，身坏命终必升善处，乃生天上。犹大雨时，水上之泡或生或灭，若有目人，住一处观生时灭时；我亦如是，以净天眼出过于人，见此众生死时生时、好色恶色、或妙不妙，往来善处及不善处；随此众生之所作业，见其如真：若此众生成就身恶行，口、意恶行：诽谤圣人，邪见成就邪见业。彼因缘此，身坏命终必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意妙行：不诽谤圣人，正见成就正见业。彼因缘此，身坏命终必升善处，乃生天上。】（《中阿含经》王相应品）
邪见及造邪见业，以及诽谤贤圣的因果都很重，凡我佛门四众，对此都应当善加留意，千万不可因为熏习藏密外道黄教的应成派中观六识论邪见的缘故，在无心之中轻易毁谤了正法及诸贤圣。果报极可畏故，应当预见果报之因，千万别在果报现前时再来畏惧，那时已经太晚了！一切有智之人，都应当使佛教正法久住人间；为了达成这个目标，已经真实在弘法的所有菩萨们，都应该巧设种种方便，帮助有缘的佛弟子实证解脱道或佛菩提道，进入正法中实修，转令实证者继续弘传下去，不可使佛法二种菩提道消失于人间，这才是真正的人间佛教真义。
若是未能帮助众生悟入三乘菩提，至少也应该教导有缘的众生尽速远离恶见、邪见，不要使他们继续留在错误的邪见中，这才能说是真正的人间佛教。若是以藏密外道应成派中观的六识论，来否定阿含佛法中的意根第七识，否定本识----涅槃的实际，那就成为破法而不是护法，成为残害众生法身慧命的造恶业者，这绝对不是真正的人间佛教，只是人间印顺教、喇嘛教的推广，本质是破坏佛教正法的。您是有智慧的人，应当对这个大问题，有所知、有所见。佛教的未来，当然是与您有关的，您所投入的护法功德，绝对不会唐捐其功的；那些支持印顺教、喇嘛教的人，其破法行为遗留的种子，也是会在他们舍报后开始现行的。您的护法正行，将在未来无量世中，世世使您都有正法资粮而迅速成就道业；支持印顺教、喇嘛教邪见的推广者，未来无量世回到人中修学佛法时，却只能一再的怨叹学法时的种种遮障而不明遮障的原由，只能随波逐流而一再的信受邪见，继续误认破法为护法。