你若是真为自己用功的人，旁人在你旁边说话，你不知道的，你听不见；旁人在你旁边走路，你看不见。
说：“那我是聋子啊？我是个瞎子？我不是瞎子，为什么看不见人？我不是聋子，为什么我听不见人家讲话呢？”
哎，你虽然不是瞎子，不是聋子，你若能看不见，听不见，那就是妙啰！那你就是真正得着这种境界了！
你能这样子，那我知道你是勤求无上菩提了。没有这样子，那就要发勇猛心，发真正的道心来求无上道，求无上菩提。
有一个人，有一天对我讲：“这里没有一个静的地方！”他说是 no quietness。你若是自己静了，什么地方都静；你若自己不静，到什么地方都不静。
你自己境界不静，就被外边的境界转了！你到什么地方，都有境界的。这个山河大地、房廊屋舍，你在这个地方不静，你到那个地方也是不静。
就一个人也没有，你自己和自己都过不去的，自己和自己都要发脾气的。为什么？你没有能克服这个环境，你被境界转，而没有能转这个境界。
勤求无上菩提的人，像方才我说的，你看见人像没看见，听见人讲话像没听见。能到这个地步，到这个程度上，那是真正学佛法的人了。
说：“你这尽讲愚弄人的事情，那我根本做不到！”你根本做不到？你就是没有道。
你若有道了，这都是一个小境界。你能转闹市为山林，就算在闹市里头也和在山林里一个样子。
所以现在这一段文，每一个人自己问问自己：是不是来勤求无上菩提来了？是不是到这地方尽看人家不对啊？
“某人好，又某人不对！”尽用这照相的反光镜子向外照，照人家，不照照自己？
你应该要回光反照，每一个人问问自己：“我学佛法学了一个多月了，今天是一号，来一个半月了。这一个半月的过程中，究竟我是不是真正学佛法？若不是真学佛法，这光阴是不是都空过了？若是真学佛法，我得着什么好处了？”
说：“我什么好处也没得。”那更要加功猛进！没有得着，要加功猛进，要一定不落人后了！
今天我知道有一个人，〈楞严咒〉可以念到第四会，第五会可以念得一部份了，还没有全念会。我们到两个月的时候，我要考〈楞严咒〉的。
谁能背会〈楞严咒〉，这也算合格的。因为这〈楞严咒〉最要紧的，现在讲《楞严经》，就是为的〈楞严咒〉。若没有〈楞严咒〉，就没有《楞严经》，所以这《楞严经》，主要就是为的〈楞严咒〉。
所以我们现在，就算你不懂这个经文，能把〈楞严咒〉学会了，我就认为你合格的，这是我先给你们一个提示，早一点告诉你们。
不过每一个人也不要太担心了，你还是到吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。不要忧心：“我〈楞严咒〉没有背会呢！”饭也吃不下了，觉也睡不着了。
你如果把头急出来一种毛病，那你反而更学不会〈楞严咒〉了！这是很要紧的。
我说这个“视而不见、听而不闻”这种境界，我们人都被境界转，而不能转境界。你最初看见一个东西就很注意的，时间一久就忘了；忘了，也就没有了。
好像我们普通用的那种古老的钟，它“滴答、滴答、滴答、滴答”响，你天天听这个钟“滴答、滴答、滴答”响，你听惯了，你听不见的。
当这个钟“滴答、滴答”响，你不知道了。为什么不知道？忘了。
把这个钟忘了！你那儿一想起，一注意，哦，那个钟就又“滴答”响了！由这一点，就证明你这个心，若不着住这个上面，就会没有的。
所以我方才说，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。”你随着大家在这儿用功打坐，说是挨着你那个人有动静，你不要怪那个人，因为你定力不够。
你定力若够，挨着你那个人怎么样动静，你也不知道的。为什么你知道他动呢？因为你那儿也动了，你心里也动了；你心里若不动，他就动也不会动了！
所以这也就是境界。小的境界、大的境界、好的境界、坏的境界，你只要会运用佛法，都没有问题的。
说：“我现在不会用！”不会用？要想法子学着会用，要往这条路上走！你功夫深了，自然就不为境界转了。你定力够，什么境界也摇动不了你的心了！
所以在中国有这么一句话，说“学问深时意气平”。你学问若是深了，有学问了，“意气平”，你已经没有火气了。为什么人有火气呢？就因为学问还不够呢！