有师兄问我：“暑假有半个月的空档期，是否考虑出去参学？”
我回了她：“不去了，祖庭就够我参学的了。”
随着年龄的增长，越发甘愿在一个地方安住，在一个地方深究。
站在观音殿课室的走廊上，仰望着大雄宝殿，烈日当空，却清凉抚身。
皇家建筑风格的大雄宝殿，飞檐翘角，琉璃碧瓦，在艳阳的照耀下熠熠闪光。
“大雄大力”是对佛陀的尊称，佛有大力能伏“四魔”。很多寺院的主殿，都称为大雄宝殿；但是，东林寺的主殿，古称“神运宝殿”。
晋太元六年（公元381年），与佛图澄、道安大师并称“日、月、星”的慧远大师，南下罗浮，途经浔阳，初到庐山，暂住西林寺。那时，慧远大师在犹豫是继续南下还是驻足庐山。
一日，夜梦山神来禀告：“此山足可栖神，愿毋他往。”
当天夜里，电闪雷鸣，雷雨大作，狂风拔树。天亮，水池中已经涌出许多上好的木材，可以作为建寺之材，足够建大殿。于是，慧远大师便驻足弘法，短短三年，徒属众广。江州刺史桓伊肃然生敬，召呼百姓出工出力，为之立寺。
传说，建寺之时，众鬼为感谢慧远大师施食超度，夜间竟来帮助垒墙，所以东林寺的围墙又称“鬼垒墙”。
朝廷施恩，百姓助缘，建寺速度飞快。大雄宝殿建成后，称“神运宝殿”，水池称“出木池”。
慧远大师带领大众，缔构伽蓝，剃草开林，夷峻筑台，疏峦抗殿，万事毕备，在西林寺之东，故称“东林寺”。
东晋元兴元年（402年）七月，机缘成熟，慧远大师塑造西方三圣像，邀集“息心贞信之士”，如慧永法师、慧持法师、道生法师、道炳法师、刘遗民、宗炳、雷次宗等僧俗123人，于般若云台无量寿佛像前建斋立誓，刘遗民作《西方发愿文》，创立了中国佛教第一个社团——白莲社。
入社123人中高贤十八，既有中外高僧，又有达官贵人，还有学者隐士，为东晋时期最有影响力的僧俗，译佛经，著教义，精修念佛三昧，求生西方极乐世界。123人往生都现有瑞相，以实事验证修净土法门得生西方极乐世界是真实不虚的。净土法门得以征信，并广宣流布，遂实现佛教民间化。
慧远大师也就被追奉为净土宗（又称莲宗）初祖，东林寺成为中国佛教净土宗的发祥地。东林寺的建立造就了中国佛教寺院特有的山林佛教模式，成为日后十方丛林制度的雏形，完成了佛教中国化的转型，是佛教中国化的典型代表和具体体现。
白莲旧社是东林寺最神圣的地方，现在是师父们的念佛堂。
祖庭的每一寸土地都蒙阿弥陀佛的无量光加持，独有的清净庄严、安宁祥和是每一位进入东林寺的人都能切身体验到的。
当年，慧远大师在东林寺“影不出山，迹不入俗”，潜心佛学，广弘佛法，阐扬佛理，著述典籍，有着“众僧云集，四海同归”的盛况。
现今，忏悔后学，寡德寡能，有幸能在殊胜的莲宗祖庭得以研习，岂敢懒惰懈怠！
何其荣庆，常住莲宗祖庭；何其荣庆，值遇净土法门；何其荣庆，诸上善人聚会一处，精修净业，趣向莲邦。
弥陀愿力普摄受，法雨滋养育莲胎，信愿增上不敢退，甘做东林念佛人。