学佛要有聪明，始能得巧劲。往往死用功，越用功越远，倒不如不用功的人忽而得机，见到便见到，且问见到个什么？在不曾见到以前，往往死要去求他，不知越求越不见。
譬如世上本没有这个人，你却要想象这个人的相貌年岁，如何可得？此本无面目的面目，要信得过，非有极大智慧，极大魄力，决不敢承当。
诸位打了许多坐，这个没面目的自己，见到没有？你以为你现今的身体是你的身么？你的思想知识就算是你的心么？除了这两种，却拿什么来当你自己呢？
古人说要见到了这个真面目，才是你世世生生安身立命之处，否则捕风捉影，总不能拿风影来当你自己的呀！这个东西，就在你眼前，要去求他，却是骑牛觅牛，这个东西，既在眼前，你自己看就是了，问佛问我，问诸经本文字，和一切理论，究有何用？
师兄弟每次见面集会，切不要空过了，辜负了自己的好光阴。大家且商量商量看，人家是非长短，莫去管他。譬如高楼上看马路上形形色色，不是不见不闻，见了也管不来，管了也一无用处，此心正如此空空地，不是有心，不是无心，正这个时，是什么？在在处处用心，用这个无心。
心是正文，物来随应，事到随了，刹那仍归到仁者自己的本位，你们即今在归仁里楼上，且道如何是归仁？又如何是天下归仁！
学佛不是前进路，是回头路，这一点切切要认清。但有智人，连回头尚且嫌费事。他说：回头已远了，本来就在眼前！不是来回可寻的事。
以上诸条，诸仁且自己各个一参，看到几层，功夫已进到几成，不必客气。锺鼎居士先逐条对大众一讲，互相讨论，莫分高下，反增情见，这是斩不断的葛藤，脱不开的生死。且道，锡庚居士，毕竟有个生死来去么？还见吗？是大解脱！
法语：
无端一念，妄立幻躯。
此一往来，宁非多事。
世缘既尽，有何是恋？
仗般若火，还入净空。
一切熄灭，惟大愿王，
自在十方，动而不动。
正是：
花开花落春常在， 云去云来月自明。
——摘自《王骧陆居士全集》