【乱心】 散乱的心。
【乱善】 乱心所做的善事。
【传心】 见以心传心条。
【传戒】 传授戒法。
【传灯】 传法于他人，如灯灯相传，心心相印。
【势速】 谓有为法刻刻生灭，其势甚速。
【势至】 大势至菩萨的简称，因此菩萨的大智至一切处，故名大势至。
【势至观】 观无量寿经所说十六观之第十一，即观想大势至菩萨身相的观法。
【勤】 精进的意思。
【勤行】 勤行善法，亦即六波罗蜜中的精进波罗蜜。
【勤息】 梵语沙门，华译勤息，即勤修众善和止息诸恶之义。
【勤策】 即沙弥，因沙弥怀著要做比丘的希望，于是辛勤策励自己。
【圆心】 求取涅槃圆果的心。
【圆行】 圆融的行持，也就是称性而修，于事毫无执著，如念一佛，即是念一切佛，修一法，即是修无量法门，生极乐净土，即是生诸佛净土是。
【圆光】 佛菩萨头上所发出来的圆形光圈。
【圆佛】 圆教的法身佛，即毗卢舍那佛。
【圆戒】 圆顿戒，即天台宗所传的大乘戒。
【圆妙】 谓空假中三谛圆融而不可思议。
【圆解】 圆通的见解，即利根行人，知见超脱，称性而谈，于理无所执著。
【圆具】 具足戒的别名，因受持具足戒的人近于涅槃的圆果。
【圆空】 执著于空叫做偏空，连空亦空，更无所执著，叫做圆空，亦名第一义空。
【圆果】 圆满的果德，即涅槃。
【圆宗】 天台宗的别称，因天台宗以圆顿一实为宗旨。
【圆音】 圆妙的声音，即佛的声音。
【圆修】 １．在天台圆教是指同时兼修空假中三观。２．圆满的修习万行。
【圆觉】 １．圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。２．对世间一切事理无不澈底了知其真相。
【圆悟】 圆满觉悟真理。
【圆乘】 圆满无缺的教法，即佛乘。
【圆寂】 梵语涅槃，华译圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业。
【圆实】 圆顿一实，是天台圆教的教理。一行圆融一切行，一位圆具一切位，而成佛顿速，叫做圆顿；这种道理只有一而无二三，是真实而非虚妄，叫做一实。
【圆成】 圆满成就。
【圆成实性】 三性之一。见三性条。
【圆通】 道理圆融而无碍。
【圆通大士】 观音的别名。
【圆通忏法】 观音忏法的别名，因观音的别名就是圆通大士。
【圆教】 大乘究竟圆满的教法，为天台所立四教之第四，或华严宗所立五教之第五。
【圆教四门】 天台宗说圆教有四门，即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。
【圆顿】 圆融诸法顿速成佛的意思。诸法本圆融，一法圆满一切法，若一念开悟，便能顿入佛位，顿足佛法，这是天台宗的宗旨。
【圆顿戒】 指天台宗的戒法，天台宗以圆融诸法顿速成佛为宗旨，故其所依之戒便叫做圆顿戒。
【圆顿宗】 天台宗。
【圆顿教】 简称圆教，是大乘穷极的实教，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，故名圆顿。
【圆融】 圆通融合的意思，如烦恼即菩提，生死即涅槃，众生即本觉，娑婆即寂光等都是圆融的道理。
【圆融三谛】 三谛是空假中，空假中圆融无碍，即空即假即中，叫做圆融三谛。
【圆明常寂照】 六祖惠能所说。谓心性本来是圆满光明与真常不变的，虽然是寂静不动，却能够遍照一切法界，虽然是遍照一切法界，却仍旧还是寂静无动，此乃是无上涅槃之相。
【塔】 一种形高而尖的建筑物，由五级到十几级不等，藏佛遗骨的叫做塔，不藏遗骨的则叫做支提。
【塔寺坚固】 五坚固之一。佛灭度后的第四个五百年，即是坚固造立塔寺的时期。
【冢间坐】 比丘在冢间坐卧，为十二头陀行之一。
【微尘】 细微的灰尘。
【微尘数】 （喻）数量很多。
【微微心】 入灭尽定前刹那极微的心念。
【微细生死】 变易生死的别名。
【想蕴】 五蕴之一。见五蕴条。
【想颠倒】 三颠倒之一。见三颠倒条。
【想受灭无为】 生于无色界非想天，入灭尽定，想受俱灭，名想受灭无为
【意】 唯识学的第七末那识，华译为意，思量之义，恒审思量第八阿赖耶识为我，有思考、辨别、判断、分析、综合等的作用。
【意三】 十恶中属于心意的三恶，即贪欲、嗔恚、愚痴。
【意定】 摄心正念，清净无染。
【意密】 三密之一。见三密条。
【意业】 三业之一。见三业条。
【意乐】 心意获得满足而生快乐。
【意轮】 三轮之一。见三轮条。
【意学】 禅宗的学问。禅学相当于身口意中之意业，故名意学。
【意识】 六识之一。见六识条。
【意根】 六根之一。见六根条。
【意马】 （喻）心意外驰，好像奔马。
【意马心猿】 （喻）心神驰逐不定。
【意成】 又叫做意生，即由意之力而成身。
【意成身】 又叫做意生身，即由意之力而成身。
【意生身】 又叫做意成身，初地以上的菩萨，为了济度众生而如意受生之身。
【意生化身】 菩萨任意而生之变化身。
【愚痴】 三毒之一。见三毒条。
【愚法】 二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。
【愚法二乘】 见愚法条。
【爱行】 二行之一，即爱欲之情多的人，若推理多的人，则叫做见行。行是心行，也就是心理活动。
【爱取】 爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。
【爱欲】 贪爱五欲。
【爱道】 又名大爱道，是佛的姨母。
【爱执】 爱惜执著。
【爱结】 九结之一。见九结条。
【爱著】 贪爱不舍的意思。
【爱语】 四摄法之一。见四摄法条。
【爱论】 贪爱的戏论，也就是被爱迷惑了心窍之后所生的种种不正确言论。
【爱缚】 恩爱的系缚。
【爱系】 恩爱的系缚。
【爱见】 １．贪爱的见解。２．爱与见的二种烦恼，爱是指思惑，见是指见惑。智度论说：烦恼有二种，一属爱，二属见。
【爱见大悲】 自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱是指思惑，见是指见惑。
【敬田】 三福田之一。见三福田条。
【敬礼】 恭敬礼拜。
【感果】 由所作的业因招感应得的果报。
【感应】 感是感召，应是应现，谓我对佛菩萨有什么要求，如果心意至诚，便可以感召佛菩萨来应现，以满我之所愿。
【感应道交】 众生之感与如来之应互相交流。
【会二归一】 会二乘以归一乘。
【会三归一】 佛最初以声闻缘觉菩萨等三乘法，教化众生，到最后皆教令成佛，会三乘于一佛乘，是名会三归一。
【极觉】 妙觉。
【极果】 至极的果位，即佛果。
【极乐世界】 阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。
【极热地狱】 八大地狱之第七。
【极难胜地】 简称难胜地，是菩萨十地中之第五地名。
【楞伽】 在师子国（即今锡兰岛）的山名。楞伽是宝石名，因此山有楞伽宝石，故以宝名山。
【楞伽岛】 锡兰岛的本名，也是佛说楞伽经的地方。
【楞伽悬记】 释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺（印度）有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上妙法，初证欢喜她，应往生安乐国。
【楞严咒】 又叫做佛顶咒，是楞严经所说的神咒，有四百二十七句，其中最后的八句是心咒。
【业】 我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为却叫做恶业。
【业力】 业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
【业风】 １．恶业所感之猛风，指劫末所起的大风灾及地狱所吹的风。２．（喻）业力如风，吹诸众生轮回三界。
【业有】 七有之一。见七有条。
【业因】 善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。
【业果】 善恶业因所招感的苦乐果报。
【业感】 善恶业因能招感苦乐的果报。
【业海】 像大海一样的种种恶因。
【业识】 有业凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。
【业通】 又名报通，即依宿业自然而得的神通。
【业障】 由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。
【业轮】 （喻）善恶业能使人轮转于六趣。
【业缘】 善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生，都是由业缘而生的。维摩经说：是身如影，从业缘生。
【业系】 （喻）业好像绳子能将众生系缚在三界之牢狱中。
【业余】 三余之一。见三余条。
【业报】 １．善恶业因所招感的苦乐果报。２．业因与果报。
【业报身】 十身之一。见十身条。
【灭】 １．梵语涅槃，华译为灭，因涅槃之体，无为寂灭，故名。２．指四谛中的灭谛。３．即戒行，因戒行能灭除诸恶。
【灭定】 灭尽定的简称。
【灭度】 即涅槃。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。
【灭后】 涅槃之后。
【灭理】 寂灭的真理，亦即涅槃。
【灭智】 彻底明了灭谛的道理的智慧。
【灭道】 灭谛与道谛。见四谛条。
【灭谛】 四谛之一。见四谛条。
【灭法】 寂灭一切相的道法，是无为法的别名。
【灭法忍】 灭法智忍的简称。见八忍条。
【灭法智】 八智之一。见八智条。
【灭法智忍】 又名灭法忍。见八忍条。
【灭尽定】 又名灭受想定，或灭定，在此定中，以灭受想二心所为主，最后并六识心所亦灭，是九次第定的最后一定。
【灭尽三昧】 又名灭尽定。见灭尽定条。
【灭尽妙离】 灭是灭一切烦恼，尽是尽生死之业，妙是妙应真常，离是脱离三界诸苦。此灭尽妙离，是小乘涅槃的究竟境界。
【灭类忍】 灭类智忍的简称。见八忍条。
【灭类智】 八智之一。见八智条。
【灭类智忍】 八忍之一。见八忍条。
【灭受想定】 灭尽定的别名。见灭尽定条。
【暖位】 指小乘行人修五停心观及四念处观已，进而专修四谛观之位，为四善根之一。
【暖法】 行者修至此位，工夫已渐得力，如钻木取火，虽未得火，已有暖气上升，快要发火了。
【烦恼】 烦是扰义，恼是乱义，能扰乱众生身心，令使心烦意乱的见思惑，叫做烦恼。
【烦恼习】 烦恼的习气。
【烦恼障】 二障之一。见二障条。
【烦恼浊】 五浊之一。见五浊条。
【烦恼魔】 四魔之一。见四魔条。
【烦恼业苦】 又名惑业苦，谓吾人由于贪嗔痴等烦恼而造业，又因造业而受苦。
【烦恼即菩提】 见生死即涅槃条。
【犍度】 华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。
【狮子吼】 （喻）佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔摄伏，好像狮子一叫，百兽都降伏一样。
【狮子座】 佛是人中狮子，故不论其所坐者是床是地，都叫做狮子座。
【瑜伽】 相应的意思。相应有五义，即与境相应、与行相应、与理相应、与果相应、与机相应。
【瑜伽宗】 １．密教的总称。２．中国的法相宗在印度叫做瑜伽宗。
【瑜伽教】 密教的总称，因密教是以三密的瑜伽为宗。
【瑜伽三密】 三密相应。
【当来】 来世。
【当来导师】 指弥勒菩萨。
【当机】 契当众生的根机。
【当机益物】 随著众生的根机而使之获益。
【当体即空】 谓一切有为法都是因缘合成，其本体本来就是空无。
【当相即道】 谓于世间浅近的事相上，都有深妙的道理在。
【痴】 又名无明，不明白事理的意思，为三毒之一。
【痴取】 愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。
【痴使】 愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。
【痴定】 没有智慧的禅定。
【痴毒】 三毒之一。见三毒条。
【痴爱】 愚痴和贪爱。愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一切的烦恼恶业。
【痴慢】 愚痴和我慢。
【痴禅】 与痴定同。
【痴闇】 无明的闇味。
【睡】 十缠之一。
【睡眠】 一种使心灵闇昧的精神作用。
【睡眠欲】 五欲之一。见五欲条。
【睡眠盖】 五盖之一。见五盖条。
【禁戒】 禁非戒恶。佛所制的禁戒有五戒八戒沙弥戒和具足戒等的分别。
【瑞应】 有祥瑞来应验。
【禀具】 受持具足戒。
【禀教】 禀承佛的教法。
【经】 梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理，下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理，以免散失，为三藏之一。
【经行】 在一定的地方兜圈子，其目的在于避免坐禅时发生昏沉或睡眠。
【经宗】 依经而立的宗派叫做经宗，若依论而立的宗派则叫做论宗，如华严天台是属于经宗，如成实三论则属于论宗。
【经论】 经藏与论藏。经是如来所说，论是菩萨所著。
【经藏】 １．指佛所说的一切大小乘经典。２．藏放经典的府库。３．国家所宝藏的佛学书。
【经体】 经之体。大乘经以诸法实相为体，小乘经以三法印为体。
【经部】 经量部的简称。
【经量部】 又名说度部，或说转部，小乘十八部之一，是佛灭后四百年间，由说一切有部分出来的一个流派。在三藏之中，唯以经为正量，故名经量部。
【经律论】 见三藏条。
【经供养】 书写经文以做佛事。经属于三宝中之法宝，故经供养是供养法宝。
【罪性】 罪业的本性。罪业的本性空而不可得。
【罪根】 罪恶的根本，即无明。
【罪报】 罪恶的报应，即苦果。
【罪福】 罪与福。五逆十恶等是罪，五戒十善等是福。罪有苦报，福有乐果。
【罪障】 罪恶是获得乐果的障碍。
【群生】 许多的众生。
【群有】 许多的有。众生的果报叫做有，有有三有、九有、二十五有等的分别。
【群迷】 许多迷惑的众生。
【圣】 正的意思，证正道，名为圣。
【圣人】 指大小乘见道以上断惑证理的人，亦即智慧最卓越，人格最完善，能力最高强的人。
【圣印】 圣道的法印，如三法印与实相印等是。
【圣行】 进入圣位的行为，即戒定慧。
【圣言】 正直的言语。圣言有四种，即言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知。
【圣典】 佛经。
【圣果】 依圣道而得之果，即菩提涅槃。
【圣财】 圣人的财产。大宝积经说：信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓圣财。彼诸众生，不获此故，名极贫穷。
【圣胎】 指十住十行十回向等之三贤位。
【圣僧】 得道的高僧。
【圣谛】 圣人所见的真理，即苦集灭道。
【圣应】 佛陀的感应。
【圣众】 指声闻、缘觉、菩萨、佛等四种得道的大众。
【圣教】 圣人的言教。
【圣教量】 圣是圣人，教是教法，是因有圣人的文教才知道的意思，为三量之一。
【万】 卍字的读音，是吉祥的意思。
【万行】 一切的行为或修行。
【万字】 佛胸前有一卍字，此卍字乃是吉祥的标志。
【万劫】 指极长久的时间。
【万境】 一切的境界。
【万法】 一切的事物。
【万法一如】 一切事物都是因缘和合而生，其性皆空，没有差别。
【万法无滞】 一切诸法都以空无自性为性，空性是一如不变的，由此不变的缘故，所以万法即真如而毕竟无滞了。
【万法唯识】 一切事物都是由识而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。
【万德洪名】 谓在一佛的名字上最具有万种之德。
【著】 缠爱不舍的意思，如爱著，执著，贪著。
【著我】 在五蕴假合的身上，执著有一个实我。
【著法】 在因缘生的事物上，执著有事物的实体存在。
【荤辛】 荤是有臭味的蔬菜，辛是带有辣性的蔬菜。
【解】 １．解释文义。２．知解之义。
【解执】 见解的执著。
【解惑】 解与惑。解是智；惑是烦恼。
【解空】 了解诸法的空相。佛弟子中以须菩提为解空第一。
【解行】 知解与修行。
【解行地】 由知解而修行的地位，也就是还未证得真如之地前三贤菩萨的阶位。
【解行相应】 知解与修行相应。
【解脱】 脱离束缚而得自在的意思，亦即涅槃的别名。
【解脱衣】 解脱幢相衣的简称，即袈裟的别名。
【解脱身】 已经解脱烦恼障碍的佛身，为二佛身之一。
【解脱味】 涅槃的妙味。
【解脱门】 通向涅槃的门户，指空、无相、无愿之三种禅定，因此三种禅定乃是通向涅槃的门户。
【解脱服】 又名解脱衣、解脱幢衣、解脱幢相衣等，是袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服。
【解脱相】 三相之一。见三相条。
【解脱道】 １．四道之一。见四道条。２．佛道的总称，因佛道乃是出离痛苦而得解脱的正道。
【解脱坚固】 大集经所说五坚固之一，即佛灭后的第一个五百年间，正法兴盛，证道者多，是解脱坚固的时期。
【解脱深坑】 谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落在深坑之中。
【解脱知见】 自己知道已经获得解脱的智慧，也就是观照常明通达无碍的后得智。
【解脱幢相衣】 袈裟的别名，因袈裟是志求解脱的人所穿的衣服，而且其条相与佛塔之幢相似。
【解境十佛】 众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。
【解满成佛】 四满成佛之一。见四满成佛条。
【资粮】 资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。
【资粮位】 唯识五位之一。见五位条。
【路迦祇夜】 华译重颂，是十二分教之一。
【路迦那他】 华译为世尊，是佛的别号。
【辟支】 辟支迦佛陀的简称。
【辟支地】 通教十地之一，即辟支佛的地位。
【辟支佛】 辟支迦佛陀的简称。
【辟支迦佛陀】 简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟证道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。
【游化】 到处游行和教化世人。
【游心法界】 使心游于法界，观察照见千差万别的诸法。
【游增地狱】 在八热地狱之中，每一根本地狱各有四门，每一门出去，都各有塘煨、尸粪、锋刃、烈河等四类地狱，所以每一根本地狱，有十六游增地狱。因这十六地狱是根本地狱的增属，而且有罪业的众生游此，倍增苦恼，所以叫做游增地狱。
【游戏神通】 佛菩萨以神通摄化众生，能出入无碍，自由自在。
【游戏三昧】 佛菩萨游于神通，化人以自娱乐，叫做游戏，三昧是专心的意思，诸佛菩萨以专心救济众生为游戏，故曰游戏三昧。
【运心】 用心的意思。
【运心供养】 １．只在心中作供养的观想，并不在行为上表现出来。２．供养时运心作观。
【遍行】 指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。遍行心所有五种，即作意、触、受、想、思，此五种皆与五识心王，初念相应。
【遍行因】 六因之一。见六因条。
【遍行惑】 普遍游行的烦恼，亦即一切烦恼起因之根本烦恼。
【遍行真如】 十真如之一。见十真如条。
【遍净天】 色界第三禅天之第三天名，因此天净光周遍，故名。
【遍依圆】 唯识学所说之三性。见三性条。
【遍周法界】 普遍周满整个法界，是指法身的功德而言。
【遍法界身】 指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。
【遍照如来】 大日如来的别名。
【遍计所执性】 三性之一。见三性条。
【过未】 过去和未来。
【过去】 三世之一。
【过去七佛】 毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
【过去庄严劫】 劫有大中小三种，现在的大劫叫做贤劫，过去的大劫叫做庄严劫，未来的大劫叫做星宿劫。
【道】 １．能通的道路。２．真理的意思。３．即梵语所说的菩提或涅槃。４．修行的方法。
【道士】 有道之士。
【道元】 道的根本。
【道力】 种种正当道理的力量。
【道心】 １．义理的心。２．求道的心。
【道行】 修道的功行。
【道具】 修道时所用的器物，如三衣什物等是。
【道俗】 道与俗。出家的人叫做道；在家的人叫做俗。
【道果】 证道得果。道是菩提；果是涅槃。
【道品】 道法的品类。见三十七道品条。
【道宣】 唐朝人，俗姓钱，因久居终南山以盛宏律宗，故律宗又名南山律宗。
【道前】 在未见道以前。
【道中】 正在见道之中。
【道后】 已经见道之后。
【道理】 道法的义理。
【道眼】 １．能见正道的眼。２．观道之眼。
【道业】 修道的事业。可以召感人天果报的是福业，可以成就佛果的是道业。
【道树】 菩提树。本名毕波罗树，因佛在此树下成道，所以又叫做道树。
【道谛】 四谛之一。见四谛条。
【道信】 湖北人，俗性司马，拜僧璨为佛，是禅宗第四祖。
【道器】 可以修学佛道的根器。
【道场】 １．群众学道的场所。２．佛寺。３．成道的地方。４．供养佛的地方。
【道场神】 守护道场的神。
【道观】 道是化道，教化他人的意思，观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他人劝说教化，叫做道观双流。
【道观双流】 见道观条。
【道共戒】 二戒之一。见二戒条。
【道种性】 璎珞经所说六种性之一，即十回向之位，在此位开始真正修习中道观，故名为道，能产生佛果，故名为种。
【道种智】 智度论所说三智之一。见三智条。
【达磨】 １．华译为法，指佛所觉悟的真理和觉悟的方法。２．菩提达磨的简称，印度人，梁武帝时泛海到达中国的广州，武帝迎至建业，因与帝话不投机，遂渡江入魏，在嵩山少林寺面壁九年，为中国禅宗之始祖，圆寂于东魏天平以前，葬熊耳山。
【达磨忌】 即十月初五日，因此日是禅宗始祖的入寂日子。
【违境】 违逆自己心意的境界。
【违顺】 违境与顺境。
【酪】 一种精制的牛乳。涅槃经说：声闻如乳，缘觉如酪。
【酪味】 天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。
【酪经】 指一切的小乘经。
【钵】 梵语钵多罗的简称。见钵多罗条。
【钵多罗】 简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器。应有三应：一色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它合为一钵，这是有钵的历史。
【钵里萨啰伐拏】 华译滤水囊，是比丘六物之一。
【电】 金刚经六喻之一。电之为物，忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。
【电光石火】 （喻）焂忽消失。
【电光朝露】 （喻）身体之无常。
【预流向】 四向之一。见四向条。
【预流果】 四果之一。见四果条。
【顿大】 指华严经。顿是顿教，大是大乘教。华严经是佛初成道时，对顿入之菩萨而顿说大乘之教法。
【顿悟】 闻法即悟的意思。
【顿教】 不历阶梯渐次，直指本源，顿时开悟的教法。
【顿说】 顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。
【顿根】 具有顿悟的根机的人。
【顿渐】 顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。
【顿断】 立刻断除种种的烦恼。
【顿觉】 立刻觉悟。
【饮酒】 五戒之一。酒中含有麻醉性，饮者迷失理智，误造种种的过失，所以佛教戒之。
【饮酒十过】 一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现嗔恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。
【饮食欲】 欲界三欲之一。见三欲条。
【饮食供养】 五种供养之一。见五种供养条。
【鸠摩】 华译童真，或童相，是八地以上的菩萨的称呼。
【鸠摩罗什】 华译童寿，本印度人，但生长于龟兹，出家后，通大乘经论，后秦姚兴弘始三年（西元四○一年）到中国长安，在逍遥园翻译经典，前后所译经论，凡三百八十余卷，在秦弘始十五年（西元四一三年）示寂于长安，寂后火化，舌头不烂，表示他所翻译的经典，绝对可靠无误。
【涂香】 把香水一类的东西涂在身上。
【新岁】 结夏安居完了的第二日，即七月十六日，是比丘的新年元旦。
【新发意】 新发求取菩提之意的人。
【新发意菩萨】 新发求取菩提之意的菩萨，为二种菩萨之一。
【新学菩萨】 新发心学习佛道的菩萨。
【新旧两译】 新译与旧译。在唐玄奘三藏以前者是旧译，在玄奘以后者是新译。
【准提菩萨】 准提华译为清净，赞叹心性清净之称，禅宗以为观音部的一尊，东密以为六观音之一，现三目十八臂形像。