迦留陀夷，此云黑光，其形粗黑故。《弥陀略解圆中钞》
这是介绍第十三位尊者迦留陀夷，他是佛的弟子当中是为佛使者，教化第一。
迦留陀夷尊者很能教化众生，他的功德、智慧得到了摩利夫人的赞叹，所以摩利夫人作为王后都拜他为师。并且，他所教化的夫妇能够信佛，并且证到初果以上的，数量是一千对。妻子入道、丈夫不入道，或丈夫入道、妻子不入道，这都不算，要夫妻同时证果的，他就教化了有一千对之多。所以被称为教化第一。
这位尊者长相非常不一样。他的名字译成中文为黑光，因为他的形体比较粗壮，虽然肤色比较黑，但是透出光辉，所以被称为黑光尊者。戒律当中有一条戒是禁制夜行，就是因他而制戒。
据《增一阿含经卷第四十六》载：迦留陀夷尊者有一次在天快黑时，著衣持钵，入城乞食。当时天欲降雨，有位怀孕的妇女听到有沙门在外乞食，想持饭供养，一开门，一道闪电过来，猛地看到这个沙门颜色极黑，感到非常害怕，呼叫道：鬼！鬼！受此惊吓而流产了。
这桩事情比较严重，听闻此事后，佛制定了禁制夜行戒，并且，告诸比丘：我专一坐而食，汝等亦当一坐而食，今汝等日中而食，不得过。
迦留陀夷的慈悲心很深切，他证阿罗汉果有六种神通，能够观察众生的度化因缘什么时候成熟。当他度了九百九十九家的时候，一观因缘，决定去度一家婆罗门夫妇。
他看到婆罗门的妻子正在做面饼，于是就入定，进到了他们家里（要度化这些外道，都需要一些特殊的手段，就是显神通）。这位婆罗门女人一看，诶？怎么一个比丘进来了？好像门都没开就进来了，她就很不高兴了。
她就问道：你干什么？乞饼。她说：除非你的眼睛脱下来，才有可能。于是，迦留陀夷尊者的眼睛就脱下来了。这个婆罗门女人又说：除非你的眼睛像碗那么大，才有可能。其实就是不想给他。
于是，迦留陀夷眼睛就变得像碗那么大。婆罗门女人还不死心，又说：除非你倒立，才有可能。于是他就倒立。婆罗门女人接着说：除非你死了，才有可能。迦留陀夷尊者就开始作示现，进入九次第定灭受想定，一下子就没有呼吸了，像死了一样。
这个婆罗门女人一推他，哎呦，真的死了，就害怕了：如果他死在我家里，大家都知道他是摩利夫人（波斯匿王的夫人）的师父，如果国王知道了，那我家就不得了了。
她就哀求说：你不要在我家死啊，如果你活过来，我就给你饼。迦留陀夷尊者一下就活过来了。这婆罗门女人觉得没有办法了，就将锅边缘剩了的一点面，做了一个小饼给他。
但给他的时候，小饼粘连了一串出来，粘了四块大饼。婆罗门女人说，既然粘着了，就都给你吧。但迦留陀夷说：你不要给我，你去供养僧团。这一说，这个女人就明白了：他不是为了自己贪吃饼，原来他是为了教化我一下子就被感动了。
被感动了，这位婆罗门女人就对他生起了信心。迦留陀夷就为她说法，她当即证到了初果。她的丈夫回来，她跟丈夫说了此事，丈夫也生起了信心，听法后，也证到了初果。
但迦留陀夷后来是被人谋害死的，也是与这一家的因缘这对夫妇对迦留陀夷很是恭敬，尽形寿供养他。他们在去世前，交代儿子继续供养。他的儿子也很遵守父母的话，对迦留陀夷尊者继续恭敬供养。由于尊者出入他家的次数比较频繁，就出了问题。
这家的儿子娶了一个媳妇，这个媳妇有外遇，是一个贼主（类似现在的黑社会头目）。迦留陀夷常常去跟她说法，有一次为她说淫欲的不清净、淫欲的种种过失，这个女人就怀疑迦留陀夷是不是发现了她跟那个贼主之间的关系，她就怕这事泄露出去。
于是有一天，那个媳妇就说：请尊者到家里来说法。在尊者来说法时，她就不断地请法、请法，一气说到了傍晚，都不放他走，实际上她是设了圈套了。
等到迦留陀夷尊者夜晚回精舍时，贼主就在一个地方等着，把迦留陀夷尊者杀害后，将头砍下来，埋在了粪坑下面。
等到比丘僧团诵戒行筹的时候，就缺了一个人。第二天，大众跟佛说：迦留陀夷好几天不见了。佛说：迦留陀夷已经涅槃了。大家很吃惊。于是佛就带着僧团，到了迦留陀夷被害的地方，以神通故，使迦留陀夷的尸体现出来，现在半空。
大家就用床给他安顿好，去荼毗了。这个事情报告到波斯匿王那里，波斯匿王震怒，派兵把这一家全都抓起来，将五百贼人的手脚全都砍掉了。
当然了，这桩命案也是迦留陀夷尊者最后留给世人因缘果报教化的一个示现（详见附录）。其实，这些证果的圣人都是游戏神通、生死自在的，只要能利益众生，他都会去做的。那迦留陀夷尊者，在净土法会中，表佛教教化之殊胜，堪为第一。
附录：
《法苑珠林卷第七十三》引《鼻奈耶律》云：比丘见已，而白佛言：迦留陀夷本造何恶，为婆罗门妇所杀耶？佛告比丘：迦留陀夷，乃往过去，作大天祀主（印度祭祀大自在天王之所的负责人），有五百人，牵其一羊，截于四足，将诣天祀（欲祭祀大自在天王）。而共乞愿，礼主得已（礼拜这位负责人后），即便杀之。由杀羊故，堕于地狱。受无量苦，昔天祀主，今迦留陀夷是，虽得罗汉，余殃不尽，今得此报。
尔时羊者，今妇是也。昔五百人截羊足者，今日为王截其手足，五百贼是。佛告比丘，若人杀害（生灵），所受果报，终不朽败。由此观之，因果报应，纤毫不爽，欲断来世果，须截今世因，修学之人，当静思之，勿贪一时之口福，而贻来生之后患也。是以今世，戒杀放生，实为要务。