《楞严大义》修道之二
第二节 世界是如何感召而来
1、万法本真
昨天给大家讲过七处征心、十番显见。从十个角度来告诉我们，能够见道的这个“见”，即是我们的真心。“见”，有能见、所见、能所相对的见。能见是眼根，所见是色尘，能见、所见，都是生灭法，但是我有一个会见的这个本事。能所相对的这个“见”是动词，我看见你了，这个“见”是动词，而见性呢，它是一个名词。就是你有见到外面的这么一回事，能够生起这回事的这个性能。在见到外物的时候，这个性能就显现出来了。谁都能看到，我们有举手的这个性能，你们有坐在那里的性能，随时随处都能看到。用我们的眼睛就能看到，看到什么呢？看到你坐在这里的这个样子，就会知道你这个性能。
这点我们确定下来以后，佛在《楞严经》里面就告诉我们一句话，叫做“万法本真”。
万法，就是世间一切法。世间一切，“一切”这个概念，就是没有局限，没有挑剔任何一法。归纳起来就是五阴、六入、十二处、十八界、七大、本如来藏、妙真如性。
《楞严经》里面非常详细地跟我们说，这个七大、十八界，每一个法尘，每一个法，它的体性都是遍满无尽的法界虚空，不增不减的。比如说这个火性，火性也是遍满一切处的。现在我们在这里看不见火，可是拿打火机过来一按，火就冒出来了。这个火冒出来，就是因为空间就有这个火性，缘起具足了，它就冒出来给你看，缘不具足的时候，它看不见。电灯的这个性也是遍满法界的，以前没有发明电灯的时候，谁都不知道；发明了，条件具足了，灯就亮了。我们现在以为，我们能够透视的这个能力，也是遍满法界的，像天眼通一样。但是我们没有这个机器，我们就不知道。
这说明什么道理呢？就是我们这个世界的任何一尘，它的性质都遍满法界。火性遍满法界，水性也是遍满法界。过去有一种方术，八月十五在院子里面，拿一颗珠子对着月光，给它加持念咒，念着念着，这个珠子上就会流出水来，你拿着水桶就能接到这个水。它对准月光，就有这个水出现，这说明水的性质，它其实是遍满法界的。我们这里也有水的性质，但是因为我们没有这个机器，没有这个条件，它没有显现出来。我们自性的功能也是如此。
所以十方法界啊，一切山河大地本如来藏，本来都是佛的智慧光明，具足一切万法，而且都是常住不灭的，没有生灭，本来如此。通过缘起的条件组合产生不同的现象，我们每个人就有不同的现象，于是有了九法界的众生差别。我们现在所认识到的这个世界、这个众生，都是由各种业因、业果，由于我们的业而感召了这样一个世界。