佛教的孝道与儒家的孝道
灵山居士/文 有一个人，他在妻子睡着的时候悄悄离开，她的妻子刚生育不久，非常贤惠，热衷慈善事业，他的儿子还在襁褓中，他不顾年迈父亲的反对，抛下所有的世间责任，一个人走进黑夜。他几乎没有再回过家。你会不会觉得这个人很不负责任？如果你是一个很传统的人，你一定会认为他太不负责任了。中国人受到儒家几千年的教育，虽然最近几十年这种传统被中断，但儒家的很多东西仍在大多数人身上残存。我说的这个人你认识，我也认识，他就是你每天向他磕头祈祷的那个人。现在我们叫他释迦牟尼佛。在知道这个人叫释迦牟尼之前，大部分人都会感到义愤填膺。最近经常有人问我如何处理父母的关系，这是因为我们有一个道友，他的修行受到来自父母的反对(这和他处理不善有关)，他的父母不允许他参加共修，他们认为他把大量的时间花在这上面是错误的。他选择了听从父母的安排。所以很多人在谈论这件事。假如我是孔子的信徒，我可能认为他所做的无可厚非。以儒家传统的观点来看，不听父母的话是极大的不孝。但很遗憾我是释迦牟尼的弟子，所以我在此事件上有另外的看法。我不认为遵从父母并不明智的要求是在尽孝，你知道他在做对自己而言很糟糕的事而不阻止很难说是孝。相反的我认为你在帮他完成一个恶业——阻止任何人走向解脱都毫无疑问属于恶业。一般你要完成一个业必须具备以下几个因素：动机，行为以及满足感。你是否在帮助他具足这三个因缘？如果你是孔子的信徒，那么这么做是可以的。但在佛教里，这不被认为是一种善行。佛教认为所有的六道众生都曾经是我们的父母，而我们对他们最大的报答就是给他们佛法并让他们最终解脱。佛教认为这才是真正的报恩。因此释迦牟尼佛在深夜离家出走被认为是最大的孝道。试想一下假如他留在皇宫能做什么，这个世界最多也就多了一个贤明的国王而已。他会陪着儿子长大，治理国家，然后死去，继续轮回，他的儿子也将死去，继续轮回，他一点也不能真正帮助他们。无论是罗侯罗还是耶输陀罗，或是净饭王。他留在家里对他们一点实质性的帮助也没有。他无法帮助他们阻止衰老，也无法阻止他们死去，更无法熄灭他们的烦恼。所以他选择了另一条常人无法理解的路。在之后的两千多年里，有无数的人追随佛陀的脚步，离开家人，寻求最终的解脱。假如你是佛教徒，那么你需要了解一点大乘佛教的孝道，佛教不认为你每个月给父母钱，经常带他们去旅游就叫孝顺。那最多只是一点世间快乐而已，有一天他们会死去，在那个时候你什么忙也帮不上，他会轮回成一条鱼，被人捕捞上来做成水煮鱼给你吃，你甚至根本就认不出那是你去世的父亲。更别提为他提供帮助了。在佛教里，永远究竟安乐要比暂时安乐重要，假如你不能两者都做的话，你应该选择前者。在父母做错的时候不予阻止并不是佛教徒应该有的行为，尤其是大乘，如果释迦牟尼佛当初听从净饭王的话，那么今天我们就不会有离苦得乐的机会了。没有比菩提心更大的孝了，你发愿让一切曾经做过你父母的生命获得解脱。存在比菩提心更大的孝吗？