入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(22)
第二讲 ⑾ 果平法师 讲授 时间：2007年8月26日──29日地点：新加坡居士林 对这一点，佛也一再地教诫我们，要珍惜这个人身，如果我们这一生失去了人身，如果下堕到恶道里，想再要获得人身就很困难了。佛用比喻告诉我们，这种再得人身的机会就像“盲龟遇浮木”一样。
这个小乘法师在蛇道里挺可怜的，就一直当蛇。那么在有一世，很有意思，他遇到的蛇妈妈对它非常地慈爱，每次大蛇都跑出去捕食，捕食回来饲养这条小蛇，蛇妈妈根本不要小蛇出去，害怕小蛇被别的大动物吃掉。因为这种慈爱，小蛇对它的母亲非常地感恩，很感谢它的母亲，当然是这条蛇母亲了。
但是，非常不幸，有一天这条小蛇跑出去游玩的时候，被砍柴的农夫一刀就砍死掉了，在小蛇临死的时候，它发了这样一念善心：“哎啊我死了，如果我的妈妈老了，谁来饲养她呢？”就因为小蛇当时有这样的一念善心，结果就往生到了人道。
从因果来说，如果要从恶道往生善道的话，一定是因为造了善因。这条蛇的一念善心是它临终时发起的，因为这个善念，这条蛇转生到了人道。虽然转生到人道，但由于余业未尽，他仍然很可怜，投身成了首陀罗──下贱人。
这个首陀罗，他的父亲是做什么的呢？是国王的刽子手。在当时的印度，儿子要继承父亲的种性和职业，因为父亲是首陀罗，而且是国王执行死刑的施刑者，所以当儿子的也只能是首陀罗，只能从事刽子手职业。但首陀罗的父亲认为，当刽子手这个职业太残忍了，如果谁犯罪要被砍头，这个刽子手就要把他的头砍掉。于是首陀罗的父亲希望：我的下一代不要再干这样的事情。
因为首陀罗的父亲发了这样的誓言，父亲死了以后，首陀罗的家族不希望这个孩子再来继承作施刑者，结果国王监狱里的死囚犯越来越多。国王觉得很奇怪，一问，才知道因为现在没有施刑的人了。国王就把首陀罗找来说，“为什么你不愿意从事这样的职业呢？”首陀罗就说，“不是我不愿意，是我的家族不让我做呀。”国王就说，“那你自己的意思呢？”首陀罗说，“如果国王需要，我当然要做。没关系的，如果家族反对我，我宁可把他们全都杀死，我也要从事这个职业。”可见他本性有多残忍。
结果国王一听很高兴，让首陀罗从事刽子手。因为首陀罗有无始劫以来变蛇的习气，他在执刑的时候根本不用刀，他可以一口就把犯人的脖子咬断，非常地残酷。但是就是这样的人，那一次却遇到佛来讲经说法，也因为他过去生中曾长于三藏经典，所以能在法会中即刻开悟。
在我们讲到因果的时候，还有在前面讲到忏悔罪业的时候，都有讲到只要我们过去造有恶业，哪怕是经过百千万劫，如果不忏悔的话，同样要偿还恶业的果报。同样的，我们无始劫以来，所种植的善根，它也不会因为我们无始劫以来都在受罪，都在轮回而消失。在某一刻当我们遇到善因缘时，就会引发自己过去的善根，让自己走上觉悟之路。所以当这个首陀罗去参加佛陀讲经的法会，因听经的善因缘，引发了他曾经做三藏法师的深厚善根，哦！首陀罗突然就开悟了。
细想这个故事有很多的道理啊！首先一个，我们不要妄自菲薄别人的行为，因为我们没有办法知道别人的发心是什么，而看到的只是一些表面现象，如果只看表面而去诽谤一个菩萨的发心，这个过失是很大的。佛曾在经中说，如果对一位菩萨起嗔心，所感得的果报，随这个众生起恶心的刹那念头有多少个，就将堕入多少劫时间的地狱。起念头的时间以佛教最小的时间单位“刹那”来计算，而堕入地狱的时间却是以佛教最大的时间单位“劫”来计算，这是多么可怕的事啊！如《入菩萨行论》里所说：“如是佛子大施主，若谁于彼起恶心，佛言随其心念数，当堕泥犁尔许劫。”
这是修行人应该要铭记的。我们修的首先应该是自己，而不是自以为我现在掌握了很多的标准，把这些标准就像照妖镜一样去照别人，看到这个人不如法，那个人也是有问题。假如我们是这样地在修行的话，只会给自己带来越来越多的烦恼，我们的内心只会变得越来越不清净。因为我们修行的方向错了。