入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(25)
第三讲 ① 果平法师 讲授 请佛住世支
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
即如果遇到有佛要示现涅槃，那我一定要至诚地劝请，唯一的请求是希望佛能够长久住世，哪怕是住世十方刹土那么多微尘的劫数，也祈请佛不要入于涅槃。以此长久地利益安乐一切众生。
说到请佛住世上，有一个关于阿难的故事。有一次，僧团里开会，大迦叶就列举了阿难随侍在佛身边所犯的几条罪状，其中有一条，就是佛要示现涅槃的时候，阿难没有劝请。其实当时也不是阿难故意不劝请，主要是当时天魔覆盖了阿难的心。那个时候，阿难一听到佛要入涅槃，已经悲痛过度了，他根本就想不起要请佛住世。
虽然佛在入灭之前，有提醒过侍者阿难自己将要入灭，但是阿难除了悲痛以外，完全忘记了他其实可以劝请佛不入涅槃的。当时佛也暗示过阿难，说修行圆满证悟的佛，是可以随自已的意愿来住世的。但当时阿难一听到佛要入涅槃，他很悲痛、很难受，根本听不进这些话，除了极度的悲戚占据阿难的心，他想不起其它的事。
阿难没有劝请佛住世，当然这也是一个缘起，从因果上来讲不仅仅是阿难的事，也说明我们众生的福报太浅薄了，没有办法挽留住世尊，所以佛要入涅槃。在这里也给我们，作为后世的菩萨行者提供一个案例，假如说我们身边有善知识，要入涅槃了，那我们一定要去劝请他，希望他能够长久住世。
说到这里，我还可以给大家讲另外一个关于能海法师的故事。可能新加坡的信众大多数不知道能海法师，能海法师应该算是新中国成立以后，佛教界修行证量很高的一位大德，出家前从军，曾作过云南讲武堂的教官。
68年的时候，中国在搞运动，当时能海法师住在五台山，属于改造对象，虽然已到八十岁的高龄，每天仍然要出去拣石头，要接受***的批斗。面对这样的政治运动，能海法师生起了想要离开这个世界的念头。
元旦头一天，能海法师就跟他身边的弟子说：“我明天要走了”。说明天要走了的意思其实是想要离开这个世间，但身边的弟子没有听明白，以为能海法师说要离开五台山回四川，以为现在五台山斗争激烈，可能回四川会好点。因为这种误解，那些弟子都没有劝请能海法师再留下来。
这也是一个因缘，众生福薄慧浅，无缘受教。结果能海法师第二天就请了病假，说自己今天不舒服，请一天病假。结果他就端坐在自己的炕头，自在坐化了。
像能海法师这样的成就者，已达到生死来去自由了，对于这样的大善知识，身边的人一定要祈请他们长久住世。如果他说我要走了，你一定要留他，因为有的时候，“走了”是一句隐语，实际的意思是不再住世了。所以说“走了”，有时并不是人离开这里到哪里去，而是不愿意再住世了。遇到这种情况，一定要挽留善知识悲愍众生长久住世，如果能够挽留，也就是在修学请佛住世支，在为自己培植福报。
所以我要至诚地去劝请诸佛不要入涅槃，我们每天在念的时候，其实也就是在面对十方三世一切诸佛，希望他方世界的所有佛菩萨，都能够听到我的祈请，长久住世来救度众生，因为众生需要他们。
对一切成就者来说，他们是来去自由，身无挂碍，但是对于在轮回中受苦的众生来说，却希望得到他们的接引，受到他们的度化。所以善知识多住世一年，多住世一天，对众生来说都是有利益的，是众生的福报。也因此，在我们的意念当中，要常常去劝请这些善知识，希望他们长久住世。这种劝请是至诚的，不是只在嘴巴上讲，而是发自内心的，希望他们不舍一切众生，希望他们永远住在这个世界上，利乐一切有情。