残暴不仁，竭泽而渔强烈反对丹大林场开放狩猎计划释昭慧
农委会规划将丹大林场转型而成“全民”参与“生态旅游”的狩猎专区，吾人强烈反对此一政策，理由如下：
一、人类沙文心态浓厚农政官员向媒体说：“动物都会生老病死，合理的利用，对资源管理才有利。”可笑的是，农政官员也有生老病死，难道因此就可以“合理利用”他们当作狩猎的标靶吗？
农政官员口口声声说，这是“永续利用发展的政策”。然而将野生动物当作“永续利用”的资源，这根本就是人类沙文心态作祟。野生动物只是人类的“地球伙伴”，而不是人类的“资源”。它们自有族群淘汰机制，犯不着人类职司管控其数量与生死的“上帝”角色。
二、将人类的“娱乐”建立在动物的痛苦上农委会林务局将职业猎人转型而为“生态向导”，配合他们过去丰富狩猎的经验，很快带着大家找到目标，一起享受狩猎的“乐趣”。旅游事属娱乐业，农委会竟将游客的娱乐，建筑在野生动物的嚎啕痛苦之上。我们不难想像：这种血淋淋的“生态旅游”，呈现的将是何其悲惨的“生态大屠杀”光景！
三、保育单位不务正业、推波助澜狩猎是原住民的传统文化。农政官员认为，开放民众参与狩猎活动，可以藉此瞭解原住民文化，这将会是生态旅游最可贵的“卖点”。
然而试问，农委会又不是原委会，岂能如此不务正业，捞过界来制造卖点？更何况，即使原民团体有“发扬狩猎文化”的呼声，农委会都应站在野生动物保育的立场，严加反对，如今不此之途，反而主动推波助澜。这样下去，保育官员不如改换业务来管理屠宰场算了！
农政官员又说：“盗猎行为根本无法禁绝；与其这样，不如适度开放。”无法禁绝盗猎，倘若就构成了可以开放狩猎专区的理由，试问，无法禁绝山老鼠盗伐林木，是否可因此而开放山老鼠伐木专区？无法禁绝吸毒贩毒、贩枪、雏妓，是否可因此而开放毒品、枪枝、雏妓交易专区？
四、“传统文化”不宜无限上纲部分原民团体一直以“传统文化”作为狩猎诉求，许多人怕得罪原住民，不敢站出来反对狩猎诉求。而且类此反对之声，一定会被抹黑为“族群歧视”或“宗教歧视”。然而即使身为佛教徒，笔者依然坚决反对已变质的佛教“放生”行为；即使身为客家族群，笔者也一样反对“神猪”祭之客家习俗。这与“族群歧视”或“宗教歧视”无关，因为不论是哪个族群，“传统文化”都没有无限上纲的权利，而必须与时俱进，革除陋俗。
更何况，说是原民狩猎传统，实则目前的狩猎工具以枪弹为主，早已不“传统”了。而布满陷阱与捕兽夹的山林，则是怵目惊心，不但残虐野生动物，滥杀猫犬，且连登山客都已反映：人身安全堪虞。
五、“食补”文化推波助澜部分原住民靠狩猎维持生计，这是可以同情理解的。然而在台湾，原住民的狩猎文化，早已结合汉民族的“野味食补”文化，形成一个盗猎集团、山产行销与野味饕客的共犯结构。现在政府还未正式开放狩猎，台湾山区的盗猎行为已然万分猖獗，山猪、水鹿、山羌、果子狸和飞鼠，常被大量猎杀，丹大林场不只一次发现野生动物尸横遍野，惨不忍睹。而黑熊专家黄美英更是在台湾山林中发现：台湾黑熊的足迹已经鲜见，而可监测到的大部分黑熊，也已被残忍断掌。可见盗猎所造成的台湾生态伤害，形势是何等险峻！
农委会不但不强力取缔盗猎，反而索性大开方便之门；开放之不足，还要以“生态旅游”之名，扩大而成“全民”的狩猎游戏，这不啻是一场生态浩劫！届时必将出现“以合法掩护非法”的现象，使野生动物的猎捕量，大到无法想像的地步。
六、反狩猎的时代思潮狩猎纵使是原住民的传统文化，也应随顺时代潮流而作改变。尽管英美过去有狩猎传统，但近数十年来，反狩猎的声浪大起。就在台湾开放丹大狩猎的前夕，英国下议院已于本(二○○四)年十一月十六日，以三百二十一票对两百零四票，超过一百票的差距，否决了猎狐方案。人家是力抗不良的狩猎传统不遗余力，台湾民间过往并无狩猎娱乐，农委会却要引将进来，这到底是要把台湾带到哪里去？
七、难防非法枪枝，增加执法风险复次，根据“枪炮弹药刀械管制条例”第八条，未经许可，不得制造、贩卖或运输枪械，亦不得转让、出租或出借枪械，然则开放“全民”狩猎，无论是假借什么名目来让游客拥有枪枝，都属公然的违法行政。
就在丹大开放狩猎前五天(十二月二十日)，南投县仁爱乡三名原住民青年，结伴前往望阳部落的山上违法狩猎，在下山时，枪枝走火，子弹打中其中一人下体，并穿上腹部，送医急救宣告不治。据查三人所使用的霰弹枪，并未合法登记。
开放狩猎前夕，尚有非法枪枝进入山林，未来以合法掩护非法的枪械制造、贩卖、转让、出租事件，一定层出不穷。试问：连盗猎都无能禁绝的农委会，又凭什么夸下海口，认定他们可以禁绝非法枪枝进入山林？保育警察与巡山员面对荷枪实弹的狩猎客，要来检查其枪械来源是否合法，这不是置执法人员的性命于险境中吗？
总之，丹大林场开放狩猎政策，产生过程粗糙草率，残暴不仁、竭泽而渔，因此吾人严正抗议，并强烈要求农委会收回成命！
九十三年十二月二十三日，于尊悔楼
刊于九十三年十二月二十四日《自由时报》“自由广场”
**本文之删节版900字左右，于本文刊出的前一天(九十三年十二月二十三日)，先行于华视晚间新闻时段播出，系作者于【快语台湾】节目之第十二次主讲内容。兹不重赘刊登【快语台湾】版，以节篇幅。