【“理具一心”与“理一心”】
净土宗讲“一心不乱”，有浅有深，含义不同。理具一心，指的是一切众生皆具如来智慧德相，当然也具足一心不乱之德能，但只是理具而已。理一心不乱，是净土行人的极高境界；蕅益大师《阿弥陀经要解》：“若至理一心不乱，豁破无明一品，乃至四十一品，则生实报庄严净土。” 一心不乱，有浅有深。但与六即位作比对，须反复斟酌。因为，天台宗“六即位”，有藏、通、别、圆教的区别，含义深广微妙，《教观纲宗》作了整合；而“六即佛”专指圆教不思议境界，立足点极高，一般念佛人很难达到这个高度。理具一心，当指“理即佛”。
问：法师好，阿弥陀佛！末学有一疑惑请教法师开示：有居士称自己已有把握中品中生，末学想知道这种说法是否如法？
答：时下，大言不惭的“念佛人”很多。净土宗的各大祖师，虽然都有信心往生净土，但从不轻易说自己有把握往生何品。或有自谦之语，不会说高，如，蕅益大师说自己“仅堪下品下生”。勿管他人闲事，亦不管一心、不一心，更不管往生何品，随缘、尽力、老实念佛就好！深信、切愿、力行，决定往生极乐世界！