心在哪里？如何变大、变小？
我们西方寺华严吉祥法会开坛洒净当天，中午过堂的时候，我为信众们讲了《华严经》「一微尘」中含容三千大千世界的观念──所谓「芥子纳须弥」，又谓「心包太虚，量周沙界」，显示心量之无穷。可是有信众听后，觉得这个实在太抽象了，不好了解，跑来问我：「大和尚啊！我听了你讲的开示，似懂非懂，还是不明白呀。可否请您慈悲再讲得清楚一些呢？」于是我就为他讲了下面这段说话及故事，现放在网上，希望跟大家一同分享、交流：我们的心，梵语称为Citta，不但是肉体的物质器官。据《四卷楞伽经注》举自性清净心、虑知心之二心。《止观》举质多心、草木心、精集精要心之三心。《大日经疏》举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗于《唯识述记》与《唯识枢要》举质多(心)、末那(意)、毘若底(识)之三心。《宗镜录》举纥利陀心(肉团心)、缘虑心、质多心、干栗驮心(坚实心)之四心。《三藏法数.十九》举肉团心、缘虑心、积聚精要心、坚实心之四心。等等。以上多种的心，都有不同的解释；我们一般是指自性清净心或如来藏自性清净心；由于自性本来清净，只因被妄想、执着所蒙蔽，因此，心，可以扩大，也可缩小。心大，就是大量、大度；心小，就是小心眼儿，气量狭窄。那么，谁的心量最大呢？就是世间上最伟大的导师佛陀；佛陀的心量最大，大得无边无际，能够包容宇宙中的万事万物，原因就是因为他全完没有分别、没有执着，而且是彻底的无我。相反地，世间人们的心量大小各有不同，凡是修养越高、德行越好的人，心胸就越开阔，越豁达，反之则没有气量，俗语所谓「鼠肚鸡肠」。 从前，一处乡村地方的寺院，一位法师正在大殿里拈香拜佛，此时来了一个求道的信众，恭敬的问道：「请问师父，常常听说,一个人的成就有多大,就要看他的心量有多大,但怎样才能量出心的大小呢？」这个突如其来的问题，确实不好回答；这位法师用眼看了他一下，不慌不忙的答道：「好吧！我现在教你一些方法，你必须依照我所说的去做，做完了，自然就会明白。」信众非常开心地说：「真的吗？请你说吧！我必定十足十地去实行。」法师说：「请施主你马上把眼睛闭上，其他一切事情都不要想，专注地在心里用意识构造一根毫毛，必须在一分钟时间内完成。开始。」 信众闭上双目，凝思冥想。一分钟后，法师问：「你心里的那根毫毛造好了吗？说一说它是什么样子？」「造好了。」信众清楚、嘹亮地说：「我心中的这根毫毛尖而细长，清晰可辨。」「好，真好！」法师夸赞地说：「请施主重新在心里建造一座宝塔，同样必须在一分钟之内完成。」 信众按照法师的提示，闭目凝思，默默的于心里构筑成一座宝塔：高耸巍峨，外表壮观，形状奇特，色彩柔和，结构合理，装潢精美，飞檐翘起，琉璃瓦鲜亮，想象得非常快速、生动。没多久，「造好了！」信众得意洋洋于自己的天才，在这么短暂的时间内就能想象出、构筑成如此庄严、精妙的宝塔来,可见自己的思维何等的敏捷、何等的智慧！可无愧地说，这座宝塔的造成完全是心灵的杰作，绝非「抄袭」其他寺庙建筑的赝品。所以他笑眯眯地告诉法师宝塔建造已「竣工」了。 法师早已预料到会是这样的结果，面带诚挚的微笑说：「施主真聪明，那么现在你该知道这个「心」，到底有多大了吧！」信众听到法师这样说，立刻愣了一下，但未完全理解法师说话的深义，只是眨动着双眼用心地琢磨。法师继续开导说：「在同样的一分钟内，既然能塑造一根毫毛，也能建构一座高大、辉煌的宝塔，由此可见，心的大、小，完全可由自己来掌控的。」「噢！我明白了，原来心是可以变小，也可以变大的。」信众略有所悟地抢着说。「正是这样！」法师继续说下去：「所以，假如一个人把心压缩到很小很小，就只能塑造一根微不足道的毫毛；倘若一个人把心拓展开来，胸襟广阔，豁达大度，他所构建的不知比高崇入云的宝塔还要宏大多少倍哩。」「太精彩啦！法师！」信众高兴得手舞足蹈起来。「不止如此。」法师趁此契机，再进一步说明：「如果把我们的心能做到无限大的舒张，就会像太虚、宇宙那样浩翰无涯。那么，我们的心就会变得无穷无尽，如此，就能够承载下任何人、事、物。我们学佛，就是要学习佛陀的心量、智慧；我们的心要和佛陀的心一样，博大无际，包容天地，吞吐古今，海涵宇宙人间万事万物，这样的想法与行为，才是正确的啊！」「大师所说，真是至理名言！」信众情不自禁地脱口而出：「多谢大师的教诲，真是听师一席话，胜读十年书啊！您让我终于明白了！」 是啊！正如《摩诃止观.一下》曰：「一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。」如果我们能放下我见、我执，把自己的心扩大、融入到无始无终的时间里、无际无涯的空间里，那就是大智慧、大修行了。当然我们还应谨记，开扩我们的心怀、实现远大的人生目标，必需要良师、益友，亦即是善知识的诱导、指引，而更重要的，还必须靠自己不懈努力地去实现。如此，才不致辜负这难得的、宝贵的人身与人生。