本课法义学习“烦恼生起次第”，首先提出了杂染生命形成的两大基础，一是无始无明，二是俱生我执。这也是支撑有情流转生死的两大根本。凡夫心的建立和杂染生命的形成都离不开这两大主谋，故烦恼重重，不得自在解脱。帝洛巴尊者曾说：“阻碍你证悟的并不是手上的西瓜，而是你对西瓜的执著”。
凡夫因为无明，看不清五蕴本质是无常的、是众缘和合的假相、是自性本空的，所以误执为有个真实的“我”，进而贪执五蕴身心为“我”，有了“我”就会有“我所有的一切”，故而形成了“这个是我的”“那个是他的”等等分别念，对于自己的东西产生贪著之心，处处保护；对于他人的东西不管不顾，甚至损坏，如此便造成了对立。谁损坏了我的东西，我就不高兴，并想方设法去报复他，如此就产生了烦恼。故烦恼背后的主谋是无明和我执。
我们凡夫总是被太多的因缘法所控制，不知道何时业力的风，会从任何一个想象不到的地方吹来。如果自己不够强大，没有能看清事实真相的智慧，就会随业风飘来飘去。风吹向哪里，自己就会去向哪里，实在可怜啊！
断除烦恼才是我们修行人的首要任务，但擒贼先擒王，一定先要断除烦恼背后的主谋。如果烦恼不断，将危及生生世世的生命。既然我们都不愿意生生世世沉溺于苦海，那就必须依教而行。
学会运用八步三禅就能解决烦恼以及它背后的主谋。先通过闻思法义，读懂每句话的含义，继而如理思维，使法义融入生活，将以“自我为中心”的观念改变为以“三宝为中心”或以“众生为中心”，无明烦恼自然就会渐渐被松动瓦解，这便是心态的改变。若想从此不再被错误的观念牵着鼻子走，还必须断除它的养料，让它彻底从生活中消失，应安住在此智慧中，直至达到生命品质的改变。只要将无明我执的主谋从生命中彻底清除，那么烦恼就会逃得无影无踪了。
因为明和暗二者不能共存，明来则暗去。我们凡夫皆以无明为首，故每天活在自我感觉中，遭受烦恼的折磨。现今依教修行，智慧之明永存，那么烦恼当然再无藏身之地啦！
我们说烦恼是想出来的，其实智慧也是想出来的，只是想的思路不同而已。若从自我的角度想便产生烦恼，若能从所学佛法的角度去想，将我执搁置一边，那一定是大智慧者。这就是本课中所讲的“思业”，即在修行中的“观察修”。这种方法可以使我们弃暗投明。