独处静修之宝贵
人世间最可宝贵之事，莫过于独处静修。
这是我学佛二十年的真切体会，只有离开杂务攀缘，离开人事纠纷，修行才有可能“开始”。
当年，讲学《童蒙止观》的时候，佛学院的师生们无不感慨智者大师“二十五方便”之高不可攀，而那只不过才是“止观禅修”的入门基础。
作为一个繁忙的现代人，当我们连禅修入门的基础都无法做到的时候，种种禅定和种种殊胜三昧，必然遥不可及。我自己也是如此。
那该咋办呢？该如何学佛修行呢？
此时，千万不要自作主张。如何修行，如何修证佛法，等等，不是你我可以决定的，也不是某个江湖大师可以决定的。那只能听佛说，遵从佛陀的教导。
依据诸大乘经典的开示，在不具备禅修基础的时候，在深入三昧之前，主要应当对于经论进行闻思修。同时，不可缺少的是持戒。
所谓“持戒”，其基本精神乃是“诸恶莫作，众善奉行”，但是，善法和善行是无量无边的，好事是永远做不完的。因此，不可以一味地四处去“做好事”，那不是在“行菩萨道”，那是“着相”了，那已经不属于佛法“修行”的范畴，而属于“生死轮回”的范畴了。没错，“世间善法”仍属于“生死轮回”，只不过，下辈子可以轮回得好一点儿而已。
如何才是佛法“修行”的范畴？
《四十二章经》云：“世尊成道已，作是思维：离欲寂静，是最为胜。”又云：“出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理。悟无为法，内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业”等等。直指远离俗事尘欲，寂静修行，参悟佛理，终至于无所得之自在境地，方才是正法之修行。
关于“专修三昧”之前的入门修行方法，《圆觉经》云：“有缘事故，随分思察，如我已说。”现今的人都是“有缘事”的人，包括绝大多数出家人在内，也包括我自己在内。在家人更不用说了，理不清那几多缘，忙不完那千百事。
太忙是不能修行的，没空且心乱的缘故。对于那些不算忙，也还“有缘事”的人，如我之类，深入“三摩地”暂时还做不到；能做的，就是“随分思察，如我已说”，随分随力地闻思观察佛陀讲说的那些经典。
就这个，也必须要独处静修，才会有几分相应。
据本人多年的体会，念经的时候，心里面只要有一丝一毫的“分心”，经文就念不懂了，你是你，它是它，彼此形同陌路。
一般人的内心深处，都有一股持续不停的“心念之流”，不由自主地运行着，那就是“行阴”，其内容主要是“俱生我执”，念念认知“自我”，念念分别环境以便维护“我的利益”。有人把它理解为“潜意识”，大致可以；但实际上，它比“潜意识”更加幽深，也更加宽广。“行阴”包含着“潜意识”，但“潜意识”包含不了“行阴”。
假如“行阴”里面都是“念念维护自我”之类的内容，以这样的心境来念经，恐怕不太会懂，或者知之甚浅。如果“行阴”里面能够多些“念念了知经文法义”的内容，也就是用“正思维”和“正念”取代了“我执之念”的话，经文法义自然就明朗了。
是的，像这样念经，必然达于近乎“忘我”之境地。到那时，微妙法义自然流淌于心间，念念契理，念念摧破妄想烦恼，清净心便会逐步显现。
随着“清净心”的显现，平日里的“分别执着之苦”不见了，心境分外轻松安乐，那就是“法喜”。
所谓“法喜”，所谓“禅悦”，都不是外来之物，而是“剥落”妄想之后的“本心显现”。随其“剥落”程度有所不同，念经人也会获得不同程度的相应“悟境”。如天台智者大师读念《法华经》，一念相应，证入“法华三昧”之“方便定”，亲见“灵山一会俨然未散”，显发“初旋陀罗尼”之总持门，获得无尽辩才与智慧，堪为“念经”修行人之楷模。
后世有许多法师和禅师，也是通过“看经”或“读经”悟入的，所谓“阅某某经有省”等等，此类记载颇多，足证禅、教本是一脉，必须双彰双运，而不可分离。
如何才能做到“读经有省悟”？
唯有独处静修当中念经，持之以恒，才会发生此类心法相应的受益。其它修法也是一样，没有“独处静修”，就不会有深入专注之行持。行持不到，怎会获得成就呢？
散乱心当中缺少“智慧”，难以“宁静”，更没有“自在”。要想让自己的“散乱心”转变为“专注心”和“清净心”，并最终显现为自在解脱，必须独处静修。
凡夫心就好比一缸浑水，要想让它澄清，唯有“静置”，其它任何搅动都是徒劳的。修行也是如此，要想获得觉悟和成就，唯有“独处静修”，其它任何造作都是徒劳的。
“独处静修”之可贵，罄竹难书。世人却知之甚少，连许多学佛人都认识不足，总是以种种借口，不肯坚定地为自己争取或创造修行空间。或者，总是随着习气向外攀缘，去搀和那些看似“宏伟”的弘法事业，不知其中往往因果错乱，造业无量。
从没有“造作”出来的佛，“离欲寂静，是最为胜”。所谓“离欲”就是远离造作，也就是不要折腾，更不要放纵习气，而需要适度约束它。
人世间的一切都是“折腾”，多数人被习气牵着鼻子瞎折腾，整个人类被业力催促着不停折腾，一直把芸芸众生折腾得心海翻滚，烦恼无量，终至于相互忿恨、争夺与残害。这就是苦海无边，尘世之永久特色。
何处是尽头呢？唯有静修。一人静修，一人解脱；众人静修，尘世必将化为净土。
独处静修，如是宝贵。