有同修追问我佛会不会哭?因为什么而哭?和大家简略唠叨一下佛陀流泪的事情。
一、魔欲坏法
佛陀和波旬对话的案例是最为出名的。当时的六欲天魔王是叫波旬，在佛陀示现树下打坐到示现涅槃，波旬数次领派魔众去干扰破坏，但是都被佛陀看穿并战胜了，所以波旬很烦恼。
第一次的时候他在天宫待着，忽然天宫就晃动了，他很恐惧：这是谁来烦恼我呢?用神通一看，哦原来是一个僧人在修禅定，而且快要有收获了。于是就急忙派了自己的三个美丽的女儿去引诱佛陀，结果这三个美女在佛前竭尽所能的引诱佛陀不成功，反而被佛陀一扫变成了三个行将入土的老朽妇人，三个魔女恐惧万分，跪在佛前祈求忏悔，佛陀后来原谅了他们。如果严格来说，这三位魔女才算是本次释迦佛示现成佛后，第一次度的众生，虽然我们都知道示现成佛后，就以报身卢舍那佛身讲了《华严经》，并以应化身去度了在鹿野苑的五比丘，在我们理解中，度的人道众生中最早的就是这五比丘。可是这三位魔女和佛法的接触，比这二批还要早，只是心态不对，收益不大罢了，所以他们三个算是本期佛法第一批听众。因为这三个魔女被打败了，魔王当然不开心，随后就带领了十万魔军，铺天盖地的冲了下来，要把佛陀干掉，结果又没成功。后一次增加到了八十亿魔军来干扰佛陀，可是最后一次佛陀终于说：我已经证得了出世间最高的智慧了，你们已经拿我没有任何办法了!魔王当然不信，此时佛陀做了一个很有名的指印，叫做伏魔指印，也叫降魔指印。这个指印并非无边神奇，而是用右手放在盘坐的右膝盖上，指尖接触大地，意思是请大地为我作证。果然《地藏经》里的那位坚牢地神就出来了，用极大的声音对魔军说：我做证明，他已经获得了最高无上的成就，他已经成就为佛了!此话一出魔军恐惧做鸟兽散。
后来魔王也常常去干扰佛陀，自然佛陀不受其影响，他还会去干扰佛陀的弟子，在《维摩诘经》中就有这样的记录，并又一次被战败，损失了三千魔众，这三千魔众成了在魔中的菩萨，以无尽灯法门传传不绝化度不尽。乃至有一次佛陀讲法，魔王装作来听法，要伺机破坏，可是又被佛陀看穿，并在佛陀强大摄受下，数次要辩论却张不开嘴。
在佛陀和魔王无数次的交锋中波旬皆是惨败，后来他知道佛陀慈悲大众，于是他就数次的请求佛陀入涅槃。可是佛陀说：还有众生没度完，还有众生在请法，我不能答应你的要求。于是魔王说：如果没有人请你说法了，就请你入涅槃吧。
当佛陀讲到证得四神足的时候，说证得四神足的圣人最少可以住世一劫，于是问阿难：你说佛陀可以住世多久呢?言下之意说我能住世多久?如果阿难听明白了说可以住世一劫，那么佛陀就会答应阿难，住世一劫;可是当时阿难被魔王用魔力控制，脑袋混浆浆的，说不出话来，佛陀说那你就好好想想吧。阿难就去树林里想，想了半天终于明白了，回来对佛陀说佛陀可以住世1劫。佛陀说：你说晚了，现在早已经没有人请法于我，而且我救度众生的缘也快尽了，在你去想这个问题的时候，波旬来请求我入涅槃，我已经答应了他的请求，所以我在三个月后就要入涅槃了。此时阿难听到万分痛苦，请求佛陀住世，可是佛陀言出必信，就算是答应魔王的事情也必须做到。这个事情成了大迦叶给阿难定的几宗罪中的最大一条罪过。
佛陀答应了魔王的请求，准备入涅槃了。这个阶段各佛陀到了忉利天为母讲法，讲的就是不可思议的《地藏经》。后来有一次佛和波旬的对话，波旬发誓要破坏佛法，佛陀说：佛法不生、不灭、不可坏、不可成，岂是谁可以动摇破坏的?波旬说：佛法我破坏不了，但是法赖僧传，僧人我可以去干扰，在你涅槃后，在你法运深远的时候，我会派我的子孙，穿你的袈裟，持你的钵，进驻你的寺院，毁坏你的经典教诲。佛陀听到这里流下了眼泪，此眼泪是为佛教家业而流，也是为后世众生缘薄福浅而流，更是为魔众造作如此重罪而流。
二、法继无人
在《杂譬喻经》中记录了一则案例，当时佛陀讲法完毕，听法众中很多证得了一、二、三、四果阿罗汉位，这次法会若安我们理解是成绩斐然;可是佛陀却很忧愁，身上的光明也暗淡下去，阿难就很不解的去问佛陀原因，最后佛陀说：我的教法没有传人了啊，就像富贾家中孩子很多，但是没有一个能承担家业，老头为此忧愁啊。
说完这些佛陀流下三滴眼泪，这三滴眼泪震动了整个娑婆，于是有数不清的龙、神、天、人都发起无上的菩提心，这时佛陀的面容转忧愁而开心，身体又放出光明来，并对大众说：我的教法后继有人了。
为什么会这样啊?因为阿罗汉虽然是出轮回的圣人，但是不堪佛法的重任，没有众生发大乘菩提心，就是没有众生愿接过佛陀的担子，佛为此而忧愁。亦如现在很多企业表面上看着很辉煌，可是老一批倒下，没有人能胜任，这个企离业败坏就不远了。佛法依然如此，法是无形无相的，还是需要有人去承担。
三、礼骨哭恩
有一次佛陀领众路过一个地方，路边有一堆枯骨暴露在外，佛陀看到后流下了眼泪。阿难不解问佛陀为什么对枯骨哭呢?佛陀随后讲了“世间男人是我父，世间女子是我母”的名言，并说到“若累生父母的骨骸堆放在一起，比须弥山都要高，每一生，没有一次不是因为父母而得以出生，所以要报父母恩德。”随后佛陀讲了父母对孩子的十重恩德，有的弟子听到这些，哭出血泪。父母之恩就算顶戴双亲奔跑，磨灭了须弥山，也不能报偿万分之一。以此教诲引领弟子行于孝道，从而不失师道，此次教法奠定了佛教的基本格局，就是师道、孝道二道并行，并以孝道引入师道，从而激发大众的慈悲心，获得菩提受用。
这孝道正是破小我的一个基本手段，很多人修持只为自己，不懂为道发心，不肯为他人付出，不愿为他人溅湿衣服;若这是父母亲人，若你接触到的都是历代的父母亲人，你还能作壁上观如如不动吗?
孝道的补课奠定了佛教从小乘修持自己，转入到大乘的肩负天下的伟大格局。也正是孝道的补充，令很多后世弟子以此踏入佛门，为父母亲人做些利益、求些利益，这就是最最基础的慈悲心。当我们接触日久，懂得众生都是亲人了，这慈悲心继续好好保持，就会慢慢的扩大心量，从而真正的成为大乘的佛子，有那种心怀苍生、利及一切有情的伟大人格和神格;如能落实佛陀的教戒，在此基础以佛法进入，就是大乘的伟大佛格。此才是唯一佛乘，无二亦无三。