不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。
不善心死的人，“谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来”，心还没有昏迷之前。
“追念贪等现行不善”，他这一辈子做的贪瞋痴那些坏事，不善的事情，他追忆起了。
“临死其身受重苦受”，他死的时候，身上是极大的苦受。
造不善业当死之时，现受先造不善业果，所有前相，谓如梦中多怪色相，于彼显现，如从光明趣向暗处。
“造不善业当死之时，现受先造不善业果，所有前相”，造的不善业果，在死之前，要现相，前相，还没有受正报之前，预先给你看到前相。
“谓如梦中多怪色相”，好像做梦一样，看到很多可怕的东西。
“于彼显现”，这些可怕的色相在他面前显现，如做梦一样现出来了。他自己有个感觉，“如从光明趣向暗处”，好像从明处走向暗处，就是黑哧哧的地方去了。
诸造上品不善业者，由见彼等不可爱相，身毛恐竖手足纷乱，遂失便秽，扪摸虚空，翻睛咀沫，此等相现。
做最坏的不善业的上品的，他们所看到的不可爱相很厉害，那么就害怕了。
“身毛恐竖”，毛孔竖立。
“手足纷乱”，那个手脚也乱动起来了。大小便也是出来了。
“扪摸虚空”，乱抓，空中乱抓。眼睛翻起来了。口里吐口沫子。这些都是不好的现象。
“此等相现”，这是上品不善的临终时候有这些，有看到那些可怕的样子呢，他就身上有这些现象。
若造中品不善，彼诸相中有现不现，设有不俱。
假使中品的呢，这些相，前面的相，身毛竖立了，有的是现，有的不现，不是全部都现的。即使现也不是全部的，有的是现了这些相，有的不现的也有的。即使现了之后也不是全部都现出来，现出一部分。
作恶业者，解肢节苦，最极尤重。
造恶业的人，临终的解肢节苦，就是断末摩的苦了，那是最厉害的。
又解肢节，除天那落迦，所余生处，一切皆有。
除天那落迦是化生的，这些解肢节苦是没有的，其余的地方都有解肢节苦。
《菩提道次第广论》讲记