如果说佛的教育是让我们变得更加地消极，让我们感觉到更加地没有希望了，更加地没有意义了，那最重要告诉我们什么呢？这个教育的价值是什么呢？它的价值是没有什么价值的。所以，它不是这样子。
这些东西都是我们还不了解佛法的时候，我们看到了几个字，轮回是痛苦，觉得很消极很逃避现实，它不是这样子的。所以，我们要知道这些，正面地去理解佛的这些语言，然后我们把它落实到自己的生活当中。
当然，佛的8万4千法门全部要去做，全部要落实，我们没有办法的。如果佛讲的100%都能够去实践的话，那这就已经成佛了，我们也成佛了，这个不太可能的。但是，我们就是要根据我们的目前的情况，根据我们目前的需求，根据我们目前的能力，去尽量地佛教里面的一些智慧的东西用到我们的生活当中，用到我们的生命当中，用到我们的工作当中，这样子我们的生命就变得更加地有价值，更加地有意义。
然后，我们把这个硬盘上的这些不好的信息、数据一个一个找出来，找出来了以后，一个一个删掉，删除了以后，然后我们就不需要面对太多的痛苦，佛的意思就是这样子，这个叫做命由己造，我们的命运是自己造成的，好的不好的都是这样子。
所以呢我们佛教徒就不需要天天去算命，不要天天去打卦，算命、打卦我们也不否定。其实佛教中也有这样子方便的法门，但是不管是算命也好，打卦也好，神通也好，没有一个是百分之一百地准确，连阿罗汉的神通都是不可能。它的准确率不可能达到100%，这佛经上说的。
为什么？比如说，阿罗汉虽然他的神通没有像佛和菩萨们的广大，但是他还是有非常厉害的神通，如果突然间我们像舍利子，像目犍连这样子的非常了不起的阿罗汉，我们问他一件事情，如果你没有充分的准备，这种情况下他突然间就说一句话，说出来，这其实就是没有太大的可信度的。
佛经里面讲了，比如说他要有神通去了解某一件事情的话，那也需要一个过程，他要认真地去想。有一个过程，过程每一个环节都没有问题的话，他看到的得出的结果是准确率比较高的，但是阿罗汉有些时候也无意当中，他虽然是有神通，但是他不怎么认真地说出来，是有漏洞的。所以，除了佛的神通以外，所有的神通都是有漏洞的，更不要说就这些我们世间的各种各样的算命、打卦。
佛教徒不要过度地去相信这些，不要过度地相信自己，不要过度地去，命运就是自己说了算，好与坏就是自己说了算，就在自己的掌控当中，不要过度地去。比如该做的事情我们不做，然后天天去算命，天天去打卦，有用吗？没有用。有些时候是、打卦，同样的事情我找了两三个人去打卦，不同的结论。当然打卦、算命，这个我们不否定，也有准确的，但是它的准确率能够达到多高这个要看算命的人。
比如说《易经》八卦用这个来算命也是很准的，但是看这个人到底懂不懂《易经》，他做的这些对不对，还是要跟他有关系，跟这个人有关系，书它不会说话，而人去解读，人的解读有问题，那他告诉我结果肯定是有问题了。所以，佛教徒就不要过度地去相信这些。
佛教，过度地去相信了以后，佛教的核心就失去了。所以，我们现在在社会上，包括国内国外都有，很多以佛教的名义说出各种各样的神通，说各种各样没有办法确定的这些东西，给很多人算命，给很多人打卦，尤其是说神通，号称自己是佛、菩萨。然后我们看到，他们知道势力是很大的，相信他们的人很多。
很多的有钱的人，有势力的人，有权利的人，特别相信这些，因为有钱有势力有地位的人的危机感，比我们普通老百姓的危机感还要强一些，所以他经常在没有办法的情况下他自己也不知道未来的很多事情，只有这样，去算命、去打卦，然后这个打卦多了以后，就一次两次是有可能说的是准确，然后他以为这个很准确，经常去打卦，这样子以后，他们的道场比所有的佛教的道场更壮观，更金碧辉煌，真的是这样，国外都是这样子。
当然我们不评价这些人，我们不针对人，只是针对事。佛教是坚决反对这样去做的，佛教对神通的态度是什么？他不拒绝神通，神通也是一个真实的东西，如果用得好，用在好的方面，有利的，如果用到不好的方面，是有害的。
提婆达多，当时，他造了两个无间罪，他用神通说服了当时的国王，然后就是利用国王的政治力量去做各种事情，最后他就造了两个无间罪，堕地狱。如果他跟普通的出家人一样，没有什么神通的话，那他也没有办法去说服国王，国王也不会理他的，不会理他，他也不会利用到国王的势力，没有有国王的势力那他也不会造无间罪，所以提婆达多的无间罪，能够造无间罪的来源就是他的神通。
所以神通有利有害，如果我们通过神通去利益众生、帮助众生，那是不拒绝的，是好事，是我们帮助人的一种条件，也没有什么不好的。但是用神通去骗财、骗各种各样的东西，那这样子的话，这个就是一种行骗的工具。所以，这种神通是造业的工具，所以这种神通不但没有用，而且有很大的负面的作用，这样子的神通没有更好。所以我们不要过多地去相信神通，不要过度地相信算命打卦，要相信自己，相信因果，要相信自己所做的事情。