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道证法师
药师禅
【2023-01-17】宗喀巴之《密宗道次第广论》卷十三、十四之简易白话解释（印度教性爱瑜伽之“即身成佛”大妄想篇）。藏传佛教依据《时轮本释》有十五次第灌顶，前七个灌顶都是水灌顶，都与佛法修行的实证无关；在水灌顶之上，有为正
【2023-01-17】许多人努力在学藏传佛教的《广论》，当有人劝他应当离开藏密时，他则回答说：“我不会去修藏传佛教的双身法，我不会邪淫的。”或是说：“那（双身法）是有修行的人才能修的（我现在修行不好，我不会去修的）。”然而
【2023-01-17】因地不真，果招纡曲─“本初佛”Adi-Buddha密宗、藏传佛教所最引以为傲的本初佛Adi-Buddha，就是其妄想所自创的世界宇宙第一尊佛；而藏传佛教这个本初佛本身就是修男女双身淫欲法，时时刻刻都有个“佛母”在他的怀抱
【2023-01-17】佛陀说菩萨要经历几十个阶位的修学，于无生法忍的亲证后，即生到如来家之后，还要经过近两大无量数劫的修行，然后十方如来才会予以灌顶而受法王子职。假使有菩萨利根而又精进，勇猛不懈，可以化长劫入短劫，很快成佛
【2023-01-17】宗喀巴以《菩提道次第广论》来总结 佛陀的一代时教，然而他却故意忽略 佛陀所证得的一切种智、唯识种智；成佛之前所要断尽的所知障，却被他曲解为“烦恼障的一部分”，变成了“烦恼障里面的习气种子”，于是宗喀巴和
【2023-01-17】既然如此，那宗喀巴的“意识为一切染净诸法的根本”的邪见是从哪里来的呢？在《菩提道次第广论》中，他大量地引用 弥勒菩萨的《瑜伽师地论》。当我们阅读《瑜伽师地论》原典的第一卷，其中谈到心识，弥勒菩萨是依照
【2023-01-17】佛陀出现于这世间，是要告诉我们生命的实相，在宇宙中一切生命背后所隐藏的真相，让我们能够亲证这样尊贵的生命真相。在我们开始寻访真正的佛法之前，我们这群懵懵懂懂的芸芸众生，又是以什么样的知见来看待这个我们
【2023-01-17】宗喀巴于《菩提道次第广论》的冠首，先说明自身和“空行母”、“空行佛母”的密不可分的关系，来作为伏笔；紧接著提到学人必须将“上师”当作是“佛”，又应该以“妻子”、“命根”，来奉献服侍自己的“三昧师”以示
【2023-01-16】《菩提道次第广论》许多的内容，都摘录自大乘经论，例如现今的《华严经》、弥勒菩萨的《瑜伽师地论》等；大体来说，乍看之下，其写法四平八稳，而以其自身修学的“密宗”为尊，和后来撰写的《密宗道次第广论》可以前
【2023-01-16】郭正益 老师 著前 言本书写作的缘起，是藉此教育台湾民众真正认识《广论》的本质，只有教育台湾民众如实了解《菩提道次第广论》及《密宗道次第广论》的真正内涵与本质，才能回复台湾社会原本清纯的状态，才能令台湾