核心提示：阿姜曼· 布利达陀（Ajahn Mun Bhuridatta），泰国公认的阿罗汉成就者。1870年生于泰国乌汶省。阿姜曼年轻时拥有活泼的心智，在民俗艺术方面表现优异。成为比丘之后，追随森林比丘阿姜扫（Ajahn Sao）修习禅定，并严持戒律。当时，他所在地区的戒律以非常松弛，而禅定的力量更是受到很大怀疑。阿姜曼修行上的巨大成就，成功改变了人们对持戒、禅定的不解，他也因之成为僧团修行的典范。虽然所在寺院地处偏远，但阿姜曼仍成为受全泰国人民敬重的高僧。几乎二十世纪泰国最有成就、最受尊敬的禅师，不是他的弟子，就是受到他的深刻影响。凤凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登尊者开示如下：
阿姜曼尊者塑像
如果夫妻希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不能邪淫。
就像在其他地方，许多人们请教他的问题，有些也跟其它地方的问题相似，大致上有两个重要的问题。第一个有关于个人心里天生的性格和性向，尊者阿姜曼解释为那是个人前生的决心，成为后来导致可见结果的根本原因。因此那个人自己的动机为他自己产生了连续的结果。第二个处理的就是由于在过去生或多生曾为夫妻，而被称为“一见钟情”的问题。
在家人问：我们怎么知道这对男女的爱情是否缘自他们的前生或者是在此生他们才相遇呢？
尊者阿姜曼：对于普通人，是没有办法加以区别两者的。在大多数情况下，他们彼此盲目地（也就是出于感情地）相爱，很像一个饥饿盲目的人，把他抓住的任何东西往他嘴里塞，不管它是什么，它的味道或营养价值如何。每次，他唯一的目的就是减轻饥饿的痛苦，人类的一见钟情也是如此。
大部分情况下，很难等到那种爱情来临，这件事情所包含的烦恼、淫欲并没有那么有耐性或选择性的能力，它抓住每一个足以吸引人的“一见”，不知道“偏爱”，也不忍受界限或束缚，就是淫欲使他成为其牺牲品之下的冒失鬼，他茫然不见所有的礼节的、道德的、文明的和节制的法则，这就是胜过所有心意的淫欲。那些不想无条件地屈服在它的牛轭之下的人们，如果尚未消除它，就必须藉着他们自己服膺于自制和调伏的力量，来对抗它所包含的全部力量。
如果没有为这特殊目的而开发出来的神通力，就没有办法知道爱情（或事实上是淫欲）是否缘自过去生或多生。因此，只有透过自制和节制，一个人才能克制它泛滥的河流，在所谓爱情汪洋，无助的漂泊中得以守护他自己。
在家人问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？
尊者阿姜曼：一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现，它必须要有行动或因缘支撑着。 例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标？大多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。
如果夫妻都有相同的愿望，并能够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信，那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望，无论如何热切，都不能实现。难道你们只想再结合而已，没有其它的事了？
在家人回答：就我所能想到的而言，我不知道有任何比那个更重要的愿望。我也许想要富有、出名、生天或涅槃，但我知道没有我的妻子我会活不下去。我所有其它的愿望都次要于这个关系我妻子的愿望。如果这有可能的话，我将乐于把其它的当作额外的所得。起初，在尊者阿姜曼面前，我不禁感到惭愧，也害怕您的责备，但是我想其他的人们多少也是相同，差别只是他们不敢说出来而已。
尊者阿姜曼（笑着）：那么无论你到哪里，你都必须带着她了，是不是？
在家人：我惭愧地承认这是真的。因为这件事我现在不能成为比丘，我的太太将会孤单，没有任何人给她温暖和舒适，在财务上和其它方面支持她。我曾经从经典上知道，在天界里有男女天使，享受着种种娱乐和欢喜，当然那一定是很快乐的住处。但是在梵界，就不像天界有这些东西了。那里一定是一个很孤独的地方，谁愿意转到忧愁和悲伤的时代？涅槃似乎更糟了，因为那里对外在环境没有反应。那是完全地自制，不依赖任何人和任何事。从其他同样地证得涅槃的人那里能有什么骄傲和光荣呢？
在人类世界里，富有和高位的人受到他周围人们的尊敬和礼遇，但是任何达到涅槃境界的人，可曾从别人那里赢得这样的赏识或礼遇？对我而言，似乎所有的赏识和尊敬都永远消逝了，这使我怀疑，对任何达到涅槃的人，真的有多快乐？请尊者阿姜曼原谅我愚蠢的唠叨，但是它困扰我很久了。能够向一个像您一样的智者表达自己的疑惑，真是一件好事。
尊者阿姜曼：天界、梵界和涅槃，不是像你这样充满疑惑的人所知所及的，他们为那些已经认清其价值的人们而存在，每一个都比在他们之下的境界更进步。他们是为那些配得上的人，而不是为你这样连做梦都想不到他们的人。如果你的妻子还活着，你就不能到那里去。
即使你的妻子死了，你也无法不想她，同样也不能实践到达那些境界的因缘，那比不上你太太那么好，在所有那些境界里，你太太都不在那儿，因此，在所有那些境界里，没有人能够给你“快乐”，只有你太太才能。这就是你疑惑的原因，因为你害怕被剥夺了这样的“快乐”，对不对？（尊者阿姜曼和发问者都笑了。）
但是你应该知道，即使在这个世界上也有许多种快乐，每一种都视其所经过的管道而定，所以经由眼睛有愉悦的景象，经由耳朵有愉悦的声音，经由鼻子有愉悦的香气，经由舌头有愉悦的味道，经由身体有愉悦的接触或温暖，经由心意有愉悦的思想。你知道吃东西是怎样的一种乐趣吗？同样的，睡觉或结为夫妻也是一样。就是经由这些不同根门的乐趣，才是人们所有行为的首要发动者。
但是乐趣或是快乐可以再被分成不同的种类和等级，从这个世界人类的快乐到天界天使们的快乐，到梵界的快乐，到那些已经达到涅槃者，涅槃与其它的快乐全然不同。所以在你的情况下，你是不可能只对一件事或一个人发生乐趣而已，否则你就可以整日全身地缚住你所爱的妻子，不必吃、睡、做其它的工作和用其它的方法来做功德了。你认为从你太太得到的快乐，能够取代所有那些身体的机能而维持生命吗？
在家人：哦！那怎么可能！尊者阿姜曼。我们曾经吵过几次，那不可能从她身上期望一切事物。
这个在家人的说话态度很坦白而正直，他也善持戒行，相当地热衷于法义。他深切地尊敬着尊者阿姜曼。这就是为什么每当尊者阿姜曼不接待其他访客而有空的时候，常常跟他作非正式的谈话。事实上，很少人能够坦白而不害怕地跟尊者阿姜曼谈话。
这个在家人非常热爱他的妻子和孩子，同时也非常地感动于尊者阿姜曼。每当尊者阿姜曼忙着接待客人或其它工作的时候，他不会以任何问题来麻烦他，但会在尊者阿姜曼面前顶礼（表明他就在住处附近），然后就去帮助其他的比丘和沙弥做些体力的工作，因为他跟他们特别亲密。每当机缘许可的时候，尊者阿姜曼也喜欢跟他作非正式的谈话。