编者按：有着600万人口的玉林是广西东南最发达的一个城市，从上世纪90年代开始，这个盛产荔枝的城市诞生了一个狂欢节，每年夏至当天，玉林人喜欢找朋结友欢聚一起“吃狗肉，啖荔枝”。动物权益保护组织指出，每年有10000条狗在狗肉节被屠杀，许多甚至是被活活电死、烫死或者剥皮的。2013年英国媒体以题为《中国城市因狗肉节挨批》的报道，描述了玉林狗肉节的屠狗盛况。社会各界对玉林狗肉节的质疑由来已久，动物保护团体高调抵制，行为艺术家现场为狗谢罪，大量网友为狗请命。2014夏至将至，玉林又将上演屠狗大戏，江西庐山东林寺德日法师为此撰文呼吁取消玉林狗肉节，您支持法师的呼吁吗？
玉林狗肉节：街头一角
2012年玉林狗肉节，爱狗人士现场抵制。
节日，本应是欢乐祥和的一天。在我们的生活中，有很多传统的节日，如春节，端午节，中秋节等。也有一些新兴的节日，如母亲节，教师节，情人节等等。不论是春节的祝愿，端午节的粽香，中秋节的明月；还是母亲节的感恩，教师节的致敬，情人节的玫瑰，都不同程度地为生活增添了色彩。我们的生活已不再是简单地过日子了，尤其是经济的发展，给我们的生活带来了许多的改变，让很多平常的日子都有了崭新的内容和意义。
或许正是人们对节日寄予了太多的期盼和欢喜，于是，就有了一些不和谐的行为，被人为地披上了节日的华服，譬如“狗肉节”。不论这个节日有什么样的传统，或者说有什么样的利益，一个残酷的现实是，那是以许多狗的性命为代价的。所以，有动物保护者说，这一天更像是人类朋友的祭日。如果我们一定把这一天定为节日的话，要么是我们人性当中的价值观贬值了，要么就是我们的道德情操被欲望侵蚀了。这样血红的节日不但缺少人心向善的特质，更远离了美好祥和的节日传统。一边是血腥残忍的屠杀，乞求绝望的眼神，凄厉悲伤的哀嚎；一边是堆放售卖的尸体，挥舞切割的砍刀，肆无忌惮的吃相，这无论如何都很难构图成节日的景象，更别说是打造文化品牌了。
与“狗肉节”的杀戮相伴的是抗议和反对。假如能在法律和道德的范围里解决问题，当然最好不过，毕竟我们已经进入到了文明的法制社会，但这既需要时机，也需要时间，更需要有关部门作为。在玉林狗肉节之前，还有一个金华狗肉节，在人们的谴责声中取消了。这既是当地民众的善根感召，亦是当地职能部门的作为成就，可谓无量功德之举。
在我们的传统文化中早已有：“君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声不忍食其肉,”之善说。佛法中亦有，“放下屠刀，立地成佛”之善行。由此可见人性之光明。或许有人会问，在“狗肉节”之前，我们也有很多杀生的行为，譬如猪、牛、羊等等，为什么没有被关注，那是因为，第一是还没有人把这种大肆杀生的行为冠名为节日。第二是因为其杀生对象还没能触痛人们内心的情感。在所有的动物当中，狗以其忠诚勇敢被人们喜爱，并以人类伴侣动物的身份走进了人们的生活，有的还成为了某些家庭的一份子。其实又何止是这些，缉毒破案，抢险救人，导盲引路，看家护院，陪伴孤独狗帮人解决了太多的难题，取命杀之，烹煮食之，人心何忍？人性何在？
在人类漫长而又艰难的生命进程中，我们渐渐学会了思考和创造，也学会了拥有和放弃，我们还把这一转变过程称之为文明。文明不但是一种外在的行为，更是一种内在的真善情操。其实，有一种行为，一直在拷问着我们的文明，这就是，我们对其他生命的杀戮行为！扪心自问一下，我们的好日子一定要这样过吗？假如真的有一天，这个世间就只剩下人类了，那又会怎样？孤独，仅仅是孤独吗？时又将至“狗肉节”，假如人类的声音太嘈杂，那就请你听一听狗狗哀伤的心声吧：
我是一只忠诚的狗狗
今生来做你的朋友
无论你是快乐还是哀愁
我都会陪在你左右
无论你是贫穷还是富有
我都会等你在家门口
对于你来说
我只是你生命里的一段记忆
对于我来说
你却是我一生全部的所有
只愿那根细细的缘分
在你手上有过幸福的停留
请别吃我朋友
请别吃我朋友