【国王召见喻:持佛的名号才能生佛的净土】
“如入王宫,必持王之名义、王之号令、王之宣召、王之圣旨。持佛名、生佛土亦然,即以念佛为最高无上善根。”就好像王宫,是国王所居,文武大臣出入朝政的地方,一个平头百姓,要到王宫里去,靠我们自己的身份,我们去不了。就是大臣也不能随便出入王宫,他也要有国王的召见,何况老百姓呢?但是如果有国王的召见,有国王的号令,有国王的圣旨,老百姓可不可以去拜见国王呢?就可以了。
下面跟大家讲一个故事,大家听这个故事的时候,要有一点想象力,要跟我配合,大家眼睛闭起来──时光倒流几百年,在座各位都不是穿着现在的衣服,我们穿的是清朝的长袍马褂,头上扎了个大辫子;那个时候也没有厦门市,只有一个小小的街铺茶楼,我们在里面讨论;“皇上英明,圣主万岁”,但老百姓想叩见皇上,不可能!有人在开心:“哎呀,老李头!什么时候你能去拜见万岁爷,官升三级,我们就好啦,都跟着沾光啊……”
“别说梦话拿人开心了,小老百姓怎么能见到皇上呢!”
这个时候,旁边有一个人,气宇非凡,听到这些人在恭敬赞叹皇上,而且想见皇上的心这样的急切,他就过来跟他们讲:“我有办法让你见皇上。”
“嗯?你是什么人,你有这样的办法?”
“我有办法!”然后拿来纸笔,“你叫什么名字?”把他的名字写上,“特准入宫觐见……”底下落款“康熙”。哇!一看,皇上!马上在底下跪拜,叩见皇上。
好啦!虽然是平头老百姓,他拿到了康熙皇上的圣旨,邀约他到皇宫,官拜三公,那么,请问这个老百姓,他有没有资格到皇宫里去?
(有。)
得到康熙皇帝给你写的字条,虽然还没有去京城当官,马上就会光宗耀祖,全族沾光,肯定高兴得不得了。
这个比喻说明什么呢?我们就是平头老百姓、五浊恶世的凡夫,我们所称念的“南无阿弥陀佛”这六个字,不是一般的字,那是阿弥陀佛的亲笔签名啊!是阿弥陀佛亲自邀请的签名啊!你拿着阿弥陀佛的签名邀请去见阿弥陀佛,这是天经地义的事情。阿弥陀佛在第十八愿里说“十方众生(你我),欲生我国(邀请),乃至十念(签名),必生我国。”
六字名号,就是阿弥陀佛给我们的圣旨;六字名号,就是阿弥陀佛给我们的邀请函、召见书。有阿弥陀佛召见我们的六字名号,怎么不可以到极乐世界呢?
除此之外,比如说我们要去拜见皇上,你找一个九品芝麻官,找一个县太爷给你签个字,管不管用?你们说?县太爷给你签个字,要去见皇上,管用吗?
(不管用。)
好了,找巡府大人签个字,管不管用?不管用嘛!他也不敢签哪!
好啦!找尚书大人签个字,管不管用?不管用。
那么,这说明什么呢?这六字名号是阿弥陀佛亲自交待给我们的,其它所有的法门,就好像是尚书大人、巡府大人、县太爷,找他们求生极乐世界,他们都摇手,“哎,我们还没这个威德”,要往生西方极乐世界,他们告诉我们:“你念南无阿弥陀佛。”他们会把这个介绍给我们。
所以,大家要明白,要往生西方极乐世界,唯有乘托阿弥陀佛的名号,因为这六字名号里边,包含了阿弥陀佛无上的功德,是阿弥陀佛直接对我们宣召,就如同国王的召见、国王的号令,没有任何障碍。除此之外,一切臣民都没有这个威德,没有这个威势,“十方诸佛皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议”。念佛为最高无上善根福德,道理就是如此。
这样大家明白吗?
(……明白。)
我们不嫌啰嗦,再重复一遍:到王宫去拜见国王,一定要有国王的召见。如果有国王的召见,即使是平头百姓,也可以堂堂而入,卫士也不敢阻拦;如果没有国王的召见,凭你自己的努力,那至少要达到朝庭重臣这样的地位,你才有可能在上朝的时候见到国王。
我们往生西方极乐世界,拜见阿弥陀佛──佛中之王,如果有阿弥陀佛的召见,我们可以毫无障碍地去往生;如果没有阿弥陀佛的佛力加持、阿弥陀佛六字名号的召见,靠我们自己努力修行,善根功德至少要达到阿鞞跋致、一生补处这样的位子,才有可能去拜见阿弥陀佛,不然不可能。那以我们凡夫,根本不可能达到。
所以,释迦牟尼佛在这部《阿弥陀经》里告诉我们:执持名号是多善根。除此“闻说阿弥陀佛,执持名号”以外的一切,是少善根福德因缘,不能往生,道理如此。
更新于：1天前