八种无福听闻佛法的众生

2024-07-15 学佛正见

学佛也需要知识和学问吗?

学佛其实需要的是善根,最主要的就是对三宝的清净信,世间的学历知识并不是学佛的门槛,只要心性具备了人的品德,具备了善根,深信因果,听懂弘法善知识的语言,即可得入一切佛教。因为佛法它是清净解脱至善的法,假如说没有具备基本的伦理道德,没有情没有义,不知道要知恩报恩,那么这样的一个人,就已经不是具备人的品格了,那又如何与这个清净解脱至善的佛法相应呢?同时也要深信因果,因为,假如说认为没有三世,没有所谓的过去世、未来世,那么对这个因果就不会有这个深信的心,那自然不会去对现在应该修善去恶的这个部分有向往,也不会想要去修得解脱。所以,只要是这几点,就是说你的心性具备了人的品德,因为人、天它是三界六道中的善报,所以你要跟这个佛法善法相应,第一个就是要有人的品德,同时具备善根,深信因果,那么就可以入一切佛教了。

可是,学佛入了佛教以后,最重要的还是需要佛法的正知见。也就是说,佛教修道所运用的方法,是三十七道品中八正道所说的正见。那么要依止于正见来正思惟,正思惟所应该修学的内容,所应该断除的烦恼习气,所应该修集的福德,所应该实证的内容方法是什么,那么这些都要来正思惟。那建立正知见呢,它是需要通过善知识的教导的,需要依止于善知识来听闻熏习。

可是,却有八种处在八难中的人士,难以听闻到佛法的。有哪八种人呢?在经典中佛曾经讲这八种人,称为八难中的人,经典中这么说:

【世尊告诸比丘:凡夫之人不闻不知说法时节。比丘当知:有八不闻时节,人不得修行。云何为八?若如来出现世时,广演法教,得至涅槃,如来之所行,然此众生在地狱中,不闻不睹,是谓初一难也。】(《增壹阿含经》卷三十六)

这段经文告诉我们说,有八种不能听闻到佛法的时节,不能听闻到佛法的人就不能够修行。这八种指的就是,第一种,如来出现在世间,能同时广泛地演说种种法教,让众生听闻以后能够信受,能够证得解脱到达涅槃,那如来这样的一个教导,这个过程;但是却有众生他是生在地狱中,生在地狱中的众生,他就因为纯粹是受苦报,在受苦中没有办法来听闻或者来亲见如来,这是第一难。

接下来在经中佛又这么说:

【若复如来出现世时,广演法教,然此众生在畜生中,不闻不睹,是谓第二之难。复次,如来出现世时,广说法教,然此众生在饿鬼中,不闻不睹,是谓此第三之难也。】(《增壹阿含经》卷三十六)

那么这里讲的这两种难,第一种说如来出现世间,为大众广演法教,但是却有众生生在畜生道,畜生道众生因为过于愚痴,所以无法听闻,无法亲见如来,这是第二种难。第三种难是,如来虽然出现在世间,广说法教教导众生,但是众生生在饿鬼中,饿鬼中的众生就是饥渴难饱,他永远就是属于求得饮食、求得饱食之中,没有这个因缘来听闻、来亲见如来,这是第三种难。

接下来经典中佛又这么讲:

【复次,如来出现世时,广演法教,然此众生在长寿天上,不闻不睹,是谓第四之难也。复次,如来出现世时,广演法教,然此众生在边地生,诽谤贤圣,造诸邪业,是谓第五之难。】(《增壹阿含经》卷三十六)

那么这两种难,第四种难说的是说,如来出现在世间,为大众广说法教,教导众生,但是有众生却生在长寿天上,长寿天指的是人间以上的欲界天,以及这个色界天以及无色界天。那我们先来说,举个例说欲界天的四天王天,四天王天它的一天是人间的五十年,那它的寿量是五百岁,所以这个五百岁换算成人间的时间是九百万年。往上的忉利天更是加倍,它的一天是人间的一百年,它的寿量是一千岁,所以越往上的寿量越长。但是生在欲界天,他纯粹是享乐享福,在受乐享福中完全没有闲暇想要求得解脱;所以佛才会讲,众生生在长寿天,就没有因缘来听闻佛法,亲见如来,这是第四之难也。那因为这一点呢,也藉这个机会,告诉想要学佛的佛弟子,如果说因为你有这个仁慈之心,也在世间行这个布施,或者说也在值遇正法行布施,那么都要回向说把这个布施回向为佛道的资粮,而不要生于这个长寿天,不求生于欲界天享福,这样子才能够因为说所布施的福,藉这个福能成为未来世修佛道的资粮。生到长寿天去纯享乐享福,这样子等于是把福用尽了,又没有机会来听闻佛法;所以,佛才会说生在长寿天上的,是属于第四之难,难以听闻到佛法,难以修行。

那么第五种难呢,说是如来出现在世间,虽然广泛地演说法教,可是却有众生生在边地,诽谤贤圣,造诸邪恶。生在边地的意思是指说,生在没有佛法的地方,等于说是以佛法为主来看待,你所出生的地方远离佛法,那就称为边地。生在边地的众生,他是比较鲁钝而且比较顽固,同时缺乏善根,缺乏善根的同时又不能了知说什么是真的善、什么是真的恶,所以对于善恶不能了知的情况之下,就容易诽谤贤圣;诽谤贤圣,又造诸邪恶之业,那么这样的情况之下,就很难去听闻佛法,亲见如来,而进入修行,所以这是第五种难。那为什么会有人生到边地去呢?经典中佛陀曾这样讲,有人在布施的时候,心中没有很大的意愿,对三宝布施的同时,自己发愿说他要生在没有三宝之处,当然他就因为这样子生到边地去了,这是在经典中佛曾经说过的一个因缘。

接下来经中佛又这么讲:

【复次,如来出现世时,广演法教,得至涅槃,然此众生生于中国,又且六情不完具(盲聋瘖哑不能听受),亦复不别善恶之法,是谓第六之难也。】(《增壹阿含经》卷三十六)

那么这第六种难,难以听闻佛法,难以修行,是说如来出现在世间,广泛地演说种种法教教导众生,让众生可以因为听闻信受修学,得以解脱,到达涅槃;可是这众生虽然生于佛法中,生于中国的意思就是生于有佛法的地方(中国,在佛法中讲的中国指的是有佛法中的国度,就称为中国),所以说虽然这个众生是生在有佛法的地方,但是却是六根不完备,六根残缺,同时是盲聋瘖哑,不能听闻不能领受,同时也不能分别真正的善法或是恶法的内容;这样的情况之下,他就难以听闻,然后难以进入修行了。

接下来第七种,佛怎么说呢:

【若复如来出现世时,广演法教,得至涅槃,然此众生在于中国,虽复六情完具,无所缺漏,然彼众生世智辩聪,心识邪见(不信三宝)是谓第七之难也。】(《增壹阿含经》卷三十六)

那么这个第七种难呢,难以听闻佛法,难以进入修行、进入佛法中的是什么情况呢?就是说如来出现在世间,广泛地演说种种法教,让众生得以熏习修学,然后实证得到解脱,到达涅槃;可是,却有众生虽然生在有佛法的地方,就是生在中国,六根也是没有残缺,六根完具,没有任何的所谓的我们说有这个残废,但是众生却是世智辩聪,世智辩聪的意思是说,以世间的智慧、聪明伶俐,以世间的智慧、聪明伶俐的辩才,来取这些邪见,取什么样的邪见呢?就是说一切法空、无因无果、无罪无福,是取这样的邪见,不信受佛法中三宝所说的真实佛法。虽然说他在世间的智慧,这个聪明辩才,但是却因为这样子而更难以信受佛法。所以,这是所谓的第七种难,难以真正进入佛法中,信受三宝,听闻佛法,进入修学,进入修行。

那么第八种,经中佛这么讲:

【复次,如来不出现世,亦复不说法使至涅槃者,又此众生生在中国,六情完具,堪任受法,聪明高才,闻法则解是谓第八之难。】(《增壹阿含经》卷三十六)

那第八种难,难以听闻到佛法、难以修行的人是什么呢?是如来不出现在世间,同时也没有善知识在世间解说佛的正法,使众生得以真正进入正修行,解脱乃至到达涅槃;虽然说这个众生他是生在中国,六根不残缺,也是可以受佛法受法者,也有这个聪明高才,听闻佛法就能够领解了,但是何奈没有出现正法,佛法不出现于世,然后也没有说正法的善知识。

所以有这八种难,如果落于其中之一的话,就难以听闻到佛法,难以建立正知正见,难以修行了。

所以说,生在有佛法的时代,如果说能够值遇宣说了义正法的善知识,自己具备了善根,就是说心调柔,而且有情有义,懂得知恩报恩,这是最起码的善根,能信受正法,信受正法听闻到善知识所说的这个佛法,能如实的胜解善法的内容以及不善法的内容,然后能够知道取舍,能够取善法进入,自己来思惟进入真修实证,去除自己已经存在的恶法,那么能够这样如说而行的话,就能够真修佛法。在这个值遇佛法的时代的难,佛在经典中曾经举过盲龟在海中值遇浮木孔的事情:说盲龟牠在海底,百年才出现这个海面上,出现海面上还要能够遇到这个浮木的孔,这个机会非常难;就说能够成为人很难,同时能够值遇佛的正法,也是这么难。所以,如果说今天在人间成为人,同时能值遇到真正的佛法,这个已经遇到了,那么就应该来精进修学,这样子才有机会来修学佛法。

本站主题以弘扬中华国学文化为主,内容仅供参考学习交流并不代表本站观念,如无意中侵犯您的权益请来信告知,本站会立即屏蔽或根据要求修改或删除处理,联系邮箱 amituofo7@vip.qq.com

评论问答

相关阅读

如本法师:成佛之后,还会变为众生吗?还有因果吗? 如本法师:成佛之后,还会变为众生吗?还有因果吗?

阿难三度拒闻佛法,终破傲慢,入诸佛道 阿难三度拒闻佛法,终破傲慢,入诸佛道

崇慈法师答:当自己的家人、亲友都不能理解我对佛法的信仰,而说我是迷信,我该咋办? 崇慈法师答:当自己的家人、亲友都不能理解我对佛法的信仰,而说我是迷信,我该咋办?

佛法在世间不离世间觉 佛法在世间不离世间觉

太子舍身投火,只为听闻正法 太子舍身投火,只为听闻正法

白云禅师:众生我与菩萨我 白云禅师:众生我与菩萨我

宣化上人:现在所有众生肉里,都有一种毒 宣化上人:现在所有众生肉里,都有一种毒

邪淫让我失去好多,佛法让我闻到奇香 邪淫让我失去好多,佛法让我闻到奇香

智敏上师:智敏法师答:在家弟子不能向任何人(在世的和过世的)、以及其他道的众生行跪拜礼吗? 智敏上师:智敏法师答:在家弟子不能向任何人(在世的和过世的)、以及其他道的众生行跪拜礼吗?

大安法师:梦见千奇百怪恐怖形状的众生怎么办? 大安法师:梦见千奇百怪恐怖形状的众生怎么办?

慎重:妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语!~ 一则《地藏论坛》的讨论帖(二) 慎重:妄谈“一切法均是佛法”即是大妄语!~ 一则《地藏论坛》的讨论帖(二)

果煜法师:佛法原典 道品诵 果煜法师:佛法原典 道品诵

大安法师:惠以众生真实之利 大安法师:惠以众生真实之利

嘎玛仁波切:这是佛法的因果论和宿命论最大的不同之处 嘎玛仁波切:这是佛法的因果论和宿命论最大的不同之处

如本法师:成佛之后还会变为众生吗?还有因果吗? 如本法师:成佛之后还会变为众生吗?还有因果吗?

慈法法师:安居第六十四日(二):于无佛法世界住持庄严 慈法法师:安居第六十四日(二):于无佛法世界住持庄严

《百业经》:(91)月亮比丘尼  愿力成熟 听闻第一  《百业经》:(91)月亮比丘尼 愿力成熟 听闻第一 

惟传法师:高等心灵世界众生的互动与凡夫的不同 惟传法师:高等心灵世界众生的互动与凡夫的不同

前生后世,听闻《法华经》转人身 前生后世,听闻《法华经》转人身

智海法师答:佛法是如何判断是非的呢? 智海法师答:佛法是如何判断是非的呢?

智海法师:佛法修持与生活(第六届智慧之旅禅修营) 智海法师:佛法修持与生活(第六届智慧之旅禅修营)

明海法师:“如实知自心”是佛法与禅修的目标 明海法师:“如实知自心”是佛法与禅修的目标

达照法师:佛法是要用身心行为去衡量、去测量、观察世界 达照法师:佛法是要用身心行为去衡量、去测量、观察世界

无上甚深的佛法 无上甚深的佛法

达照法师:要想不二,就学佛法 达照法师:要想不二,就学佛法

智谕法师:修学佛法要求解脱味 智谕法师:修学佛法要求解脱味

演培法师:佛法的因果论 演培法师:佛法的因果论

倓虚法师:佛法不是迷信学佛才能破除迷信 倓虚法师:佛法不是迷信学佛才能破除迷信

父亲因杀猪短命报,儿子病后遇佛法 父亲因杀猪短命报,儿子病后遇佛法

东初法师:佛法真精神 东初法师:佛法真精神

杀害众生 短命多病 杀害众生 短命多病

倓虚法师:何谓佛法_何谓佛教_何谓佛学_何谓学佛 倓虚法师:何谓佛法_何谓佛教_何谓佛学_何谓学佛

月溪法师:月溪禅师答:因何佛法先后? 月溪法师:月溪禅师答:因何佛法先后?

宣化上人:佛说〈如来寿量品〉时,有很多众生得到法的利益 宣化上人:佛说〈如来寿量品〉时,有很多众生得到法的利益

大安法师:初学者应该上哪一类课程才能够多了解佛法? 大安法师:初学者应该上哪一类课程才能够多了解佛法?

印光大师:何为菩萨畏因,众生畏果?转变由心是怎么回事?(186-188) 印光大师:何为菩萨畏因,众生畏果?转变由心是怎么回事?(186-188)

明旸法师:佛法概要·第六章 禅宗史话 明旸法师:佛法概要·第六章 禅宗史话

请问没有一个佛'国可以接受造作严重罪业的众生,如舍法谤法罪? 请问没有一个佛'国可以接受造作严重罪业的众生,如舍法谤法罪?

鬼道众生的故事:魔扰文殊 鬼道众生的故事:魔扰文殊

鬼道众生的故事:夜判官 鬼道众生的故事:夜判官

智者大师:达照法师:智者大师说的度众生的三个锦囊妙计 智者大师:达照法师:智者大师说的度众生的三个锦囊妙计

净土法门法师:你每天批评,就显示你的心不清净,你对于佛法修学毫不得力 净土法门法师:你每天批评,就显示你的心不清净,你对于佛法修学毫不得力

净土法门法师:古时候众生比我们现在好度原因在哪里?他们神定气和 净土法门法师:古时候众生比我们现在好度原因在哪里?他们神定气和

鬼道众生的故事:宋定伯卖鬼 鬼道众生的故事:宋定伯卖鬼

宣化上人:我们明不明白佛法之关键在此 宣化上人:我们明不明白佛法之关键在此

鬼道众生的故事:赵泰地狱行 鬼道众生的故事:赵泰地狱行

宣化上人:做布施要生欢喜心,也要令众生欢喜 宣化上人:做布施要生欢喜心,也要令众生欢喜

寂静法师:转化的方法就是佛法,要用心好好学习佛法 寂静法师:转化的方法就是佛法,要用心好好学习佛法

读佛法的感应 读佛法的感应

寂静法师:佛法与教育 寂静法师:佛法与教育

体方法师:解脱之道讲记 a9 论因说因 佛法以因缘为立义大本 体方法师:解脱之道讲记 a9 论因说因 佛法以因缘为立义大本

体方法师:杂阿含经选集 七、佛法之必然功效-人人成就 体方法师:杂阿含经选集 七、佛法之必然功效-人人成就

邪淫导致强迫症,幸亏遇到佛法逐渐好转 邪淫导致强迫症,幸亏遇到佛法逐渐好转

惟贤法师:佛法的弘扬对建设和谐社会有哪些利益? 惟贤法师:佛法的弘扬对建设和谐社会有哪些利益?

听闻这两个字,生生世世不堕三恶道 听闻这两个字,生生世世不堕三恶道

快速救护自他众生脱离轮回痛苦的唯一窍诀 快速救护自他众生脱离轮回痛苦的唯一窍诀

佛法心要 佛法心要

十七世大宝法王:修持药师佛法的功德利益 十七世大宝法王:修持药师佛法的功德利益

大宝法王:佛与众生之别 大宝法王:佛与众生之别

黄念祖:“现在西方”都是为众生 黄念祖:“现在西方”都是为众生

传喜法师:佛法不仅仅是一种学问 传喜法师:佛法不仅仅是一种学问

海涛法师:转变心念,让佛法入心 海涛法师:转变心念,让佛法入心

第十五节 佛法才是最好的法律 第十五节 佛法才是最好的法律

邪淫几乎让我的人生成为一片废墟,佛法让我重获新生 邪淫几乎让我的人生成为一片废墟,佛法让我重获新生

陈永革:现代知识处境下的佛法信仰 陈永革:现代知识处境下的佛法信仰

白玛多吉:让佛法走近生活:因缘和合 白玛多吉:让佛法走近生活:因缘和合

黄威南:如何介绍佛法给亲友? 黄威南:如何介绍佛法给亲友?

恭迎药王菩萨圣诞丨为什么所有众生都欢喜见这位菩萨?(宣化上人) 恭迎药王菩萨圣诞丨为什么所有众生都欢喜见这位菩萨?(宣化上人)

宣化上人:佛法,哪一种法门是第一的,最高最妙的? 宣化上人:佛法,哪一种法门是第一的,最高最妙的?

梦参老和尚:把财色关过了,修学佛法才算入门 梦参老和尚:把财色关过了,修学佛法才算入门

梦参老和尚:对治众生的「十恶轮」 梦参老和尚:对治众生的「十恶轮」

陈燕珠:法句经要义 第十四品 佛陀品 圣人的出生 圣者带给众生幸福 陈燕珠:法句经要义 第十四品 佛陀品 圣人的出生 圣者带给众生幸福

[释了幻]婚姻与佛法:菩萨乘的婚姻观 [释了幻]婚姻与佛法:菩萨乘的婚姻观

法王如意宝:一切佛法互不相违。 法王如意宝:一切佛法互不相违。

[释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙 [释了幻]婚姻与佛法:佛教看宇宙

邪淫之罪堪比滔天,是佛法慈悲救了我! 邪淫之罪堪比滔天,是佛法慈悲救了我!

林崇安:以科学的譬喻来看佛法 林崇安:以科学的譬喻来看佛法

[释了幻]婚姻与佛法:家庭也是修行的道场 [释了幻]婚姻与佛法:家庭也是修行的道场

卢志丹:佛陀如何医治众生的嫉妒心 卢志丹:佛陀如何医治众生的嫉妒心

宣化上人:众生为什么不停止生死轮回呢? 宣化上人:众生为什么不停止生死轮回呢?

净土法门法语:一切为众生没有丝毫一念是为自己这叫学佛 净土法门法语:一切为众生没有丝毫一念是为自己这叫学佛

净土法门法语:帮助众生破迷开悟离苦得乐就叫度众生 净土法门法语:帮助众生破迷开悟离苦得乐就叫度众生

净土法门法语:其它星球是否有众生居住? 净土法门法语:其它星球是否有众生居住?

梦参法师:鬼王念念不忘帮助众生 梦参法师:鬼王念念不忘帮助众生

净土法门法语:回向给众生、回向给菩提、回向给实际 净土法门法语:回向给众生、回向给菩提、回向给实际

达真堪布:佛救度众生的方法是什么呢? 达真堪布:佛救度众生的方法是什么呢?

黄国达:佛法概论导读 黄国达:佛法概论导读

智行:佛法对天文学的贡献 智行:佛法对天文学的贡献

林国良:略说众生变现器世间 林国良:略说众生变现器世间

海涛法师:修行笔记 佛法是从因果中去解决一切的 海涛法师:修行笔记 佛法是从因果中去解决一切的

金刚萨埵为何能帮众生消业 金刚萨埵为何能帮众生消业

鬼道众生的故事:鬼父亲 鬼道众生的故事:鬼父亲

不可思议的佛法 不可思议的佛法

身体不断涌出舍利子肉身不坏高僧示现佛法真实不虚 身体不断涌出舍利子肉身不坏高僧示现佛法真实不虚

鬼道众生的故事:鬼吵架 鬼道众生的故事:鬼吵架

净土法门法语:众生病根,修行难,难在此地! 净土法门法语:众生病根,修行难,难在此地!

梦参老和尚:阿罗汉没有一个不度众生的 梦参老和尚:阿罗汉没有一个不度众生的

阿姜摩诃布瓦尊者:人死了还有没有来世?让禅修拯救流转生死的众生 阿姜摩诃布瓦尊者:人死了还有没有来世?让禅修拯救流转生死的众生

法增法师:基本佛法 10 诸恶莫作,众善奉行 法增法师:基本佛法 10 诸恶莫作,众善奉行

法增法师:基本佛法 7 二善趣 法增法师:基本佛法 7 二善趣

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制