我们来看一下《大宝积经》里面如何的说明观像念佛的过程。《大宝积经》里有一段是大精进菩萨修学观像念佛的一个过程。大精进菩萨是 世尊，也就是 释迦牟尼佛的过去世。释迦牟尼佛过去世是如何的修学这个观像念佛的呢？我们看《大宝积经》里面说：有一个比丘他用白叠画像，也就是说用了非常干净的一块白布把佛像画在上面众彩庄严，悉皆具足，就是把所有最美妙的这个彩绘，画到这个佛像上面去了，所以众彩庄严，具足了佛相的三十二相、八十种随形好，都完全具足画在纸上。把画像就拿到 大精进菩萨的那个地方去，送到 大精进菩萨也就是释迦牟尼佛的过去世送到 大精进菩萨所住的地方，送给 大精进菩萨。大精进菩萨看到这个佛像心大欢喜，非常的胜妙！非常的殊胜！看到佛像的时候作如是言，就这么说：如来形象妙好乃尔，况复如来正遍知身，愿我来世得成如是妙色之身。（《大宝积经》卷89）。也就是说：如来的形像竟然形像微妙相好殊胜到这一种地步啊，更何况是如来的正遍知身！
什么是如来的正遍知身呢？如来的正遍知身就是如来的真实法身、报身。如来的正遍知身，就是如来的真如法身。唯有法身祂才是正遍知，唯有如来的法身所出生的这个报身才能够正遍知。那一般的众生，有没有正遍知身呢？一般的众生，我们说四圣六凡，都同具这个真如本体，所以叫作心、佛、众生，三无差别，所以所有的众生一样有正遍知身，那正遍知身就是所有众生的法身。但是所有众生的报身，有没有正遍知身呢？所有众生的报身，就没有正遍知身，因为没有如来的无垢识，没有如来大圆镜智的功德。所以一般的众生的这个报身，一般众生没有正遍知身，只有法身有正遍知身。所以正遍知身就是指，心、佛、众生三无差别的这个身，也是指佛与众生有差别的这个身，就是这个报身。 释迦牟尼佛也就是 大精进菩萨，到这边的时候祂说况复如来正遍知身，何况是如来的正遍知身呢？到这边一直地赞叹说愿我来世得成如是妙色之身。在这边就发愿了，愿我未来世也能够得到成就如此的妙色的身体。所以就请求出家学道，就为了这样子就向父母亲请求出家学道。因为 大精进菩萨的父母亲非常的年老了，所以就没有答应祂出家，他说如果你出家的话，吾等当死，也就是说：你如果硬要出家，你如果坚持要出家，我们两个老的一定会死掉的。所以 大精进菩萨就用了很多的方便，要让祂的父母亲能够活下来，而祂自己也能够出家。 那用了那些方便呢？祂就不食诸味，不升牀座，不食酥油，不饮浆水。若善、若恶，口不言说，乃至得出家。（《大宝积经》卷89）所以祂在这个时候就不吃任何的美妙的饮食，也不上床睡觉，就只是打坐，坐中观像，坐中念佛。也不食酥油：酥油在印度是非常营养的东西，所以也不吃任何的酥油；也不饮浆水，就是不喝水，也不喝任何的果汁；所有善事、恶事口不言说：都不去谈论任何的善事、恶事，只为了要求能够出家。那这五天当中百味美食劝之令食，在这个五天当中，祂父母亲为了要劝阻祂出家，所以准备了所有一切美食让祂吃，劝祂能够吃这些东西；而且发动了所有的亲朋好友来帮忙劝食，劝阻祂不要出家；也用了诸多的宝藏；用八万四千美女。但是 大精进菩萨在这个时候都不理不睬，也不饮食，不睡觉，不喝、不睡，一直到第六天的时候断诸忆想。 经典里面说：于第六日断诸忆想，不起食，念如来应正遍知。（《大宝积经》卷89）所以在这个时候，大精进菩萨在第六天的时候，断除了所有的忆想，而且不食任何的食物，只是念着如来的应正遍知，也就是念着如来的正遍知身，还是念着如来的正遍知身，这个时候其实就是达到忆佛的念佛三昧。就是在第六天的时候断除了所有的忆想，也不吃任何的食物，在这个时候只念着如来的应正遍知身，能够得到忆佛三昧、念佛三昧。那在这个时候，祂的舍宅里面，他们宅所里面（因为大精进菩萨的家里是一个非常殊胜富足的富豪，所以非常庄严），那这个宅神就显现了神通，而且诵了赞偈来赞叹 大精进菩萨；并且用这个偈来呵责 大精进菩萨的父母；还有呵责 大精进菩萨的父母所找来的这些所谓的善知识（这些知识都是要劝 大精进菩萨不要出家）；也呵责 大精进菩萨的父母所找来的美女（这些美女就是要来引诱大精进菩萨不要出家）。那这些人看到了这些偈以后，看到这个宅神诵了这个偈以后就悔过，而且能够同意 大精进菩萨能够出家。 后面还有 大精进菩萨往后修行观像念佛的这样一个次第，那我们下一集再跟各位作说明。
更新于：4个月前