宣化上人:什么事情使人最危险?

2024-07-03 宣化上人

  宣化上人慈悲开示:

“逢欲暂交,去无思忆;于人间世,动少静多。命终之后,于虚空中朗然安住,日月光明,上照不及。是诸人等,自有光明。如是一类,名须焰摩天。”

这是六欲天的第三天,又叫“夜摩天”。

在这个世界上有一种人,对于夫妇间这种恩爱的情爱,“逢欲暂交”:夫妇间虽然暂时有性行为;但是,“去无思忆”:过去了,他也不想性行为这些个问题,过去就忘了。“于人间世,动少静多”:在人世间,他动的时候少,清静的时候多,也就是修禅定的时候多一点。

“命终之后,于虚空中”:他命终之后在虚空中,“朗然安住”:就住到虚空里边。“日月光明,上照不及”:日月本来有光的,但是它照不到这个地方。“是诸人等,自有光明”:这一切少欲知足的这等人,到这个地方身上自己有光明。那个地方,不是有日月的光明,而是自身有一种光明。这种光明,是永远都有的,所以他那个地方没有昼夜的。

夜摩天,又叫“须焰摩天”,夜摩天、须焰摩天都是梵语,翻译成中文就叫“善时分”。说那个地方那个时候非常好。为什么?它没有昼,没有夜,总是光的,所以叫“善时分”。那么它以什么为昼夜呢?以莲花开合,作为它的昼夜。莲花开的时候,这就是昼;莲花合上了,这就是夜。没有黑暗,没有白天、没有晚间的分别,都是光明的;每一个人的身也都有光明的。

“如是一类,名须焰摩天”:像这一类的人,叫“须焰摩天”。这儿所住的人,他的身长有二百二十五尺,寿命就是两千岁了,比忉利天又加上一倍。所以天高一层,寿命就长一点;低一层,寿命就短一点。

“一切时静,有应触来,未能违戾。命终之后,上升精微,不接下界诸人天境;乃至劫坏,三灾不及。如是一类,名兜率天。”

这个“率”字,一般人读“帅”,应该读“律”。兜率陀天,这个天有外院、内院,外院就是一般凡夫所住的,内院就是圣人所住的地方;现在弥勒菩萨就在兜率内院那儿讲“唯心识定”。

“一切时静”:所有的一切时、一切处都不动的,很寂静的。“有应触来”:有这个应触来,也就是有这种性行为的时候来,“未能违戾”:没能一定不做这个事情,但是他可不愿意做这种性行为。遇着这个事情,他也偶尔做,不过做得非常之少的。

“命终之后,上升精微,不接下界诸人天境”:少欲知足这一等的人,他的灵性就升到上边精微之处,和下界这个人间和天上不相接着了。“乃至劫坏”:这个人间和天上都坏的时候,或者连劫都没有了。“三灾不及”:“三灾”是什么呢?就是水、火、风灾。火烧初禅,水淹二禅,风刮三禅;但是这个兜率陀天内院,三灾也到不了那个地方。

“如是一类,名兜率天”:像这一类的众生,生在这个地方,就叫“兜率天”。兜率天是梵语,翻译成中文就叫“知足天”,少欲知足;那个地方的天人一点贪心都没有,男女淫欲心也根本就没有。

所以你要想做天人,你就要少欲知足,将来就生到天上去。你若情欲太重,一天到晚尽想男女的性行为,时时刻刻的,甚至于一分一秒也放不下这个事情,那很危险很危险的!人最危险的,就是这一件事,这是堕落的一个源头。你若不怕堕落,就想多一点;若怕堕落,赶快就停止这种的情欲心。不停止?将来到什么地方去,那就谁也不知道!

“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡。命终之后,生越化地。如是一类,名乐变化天。”

“我无欲心”:我没有这个淫欲心。“应汝行事”:你一定要追求,一定要做这个事情——这讲男女夫妇间,一个就有淫欲心,一个就没有。有的这个人,就追求没有淫欲心这个人;这个人也或者是张三,也或者是李四。“应汝行事”,行什么事啊?就行房事,男女这个性行为。“于横陈时”:怎么叫“横陈”呢?就言其男女在床上这房事。这个事情不要太细讲,这个不讲,谁都会明白的。“味如嚼蜡”:你们嚼过蜡没有啊?那个黄蜡放到口里嚼,嚼来嚼去,什么味道也没有。味如嚼蜡,就是没有滋味。这种的人也是没有淫欲心!你们听过这种道理之后,自己切记,要把自己管一管,不要再放逸了,不要再豁出命来不要,也要往那个死路上去跑了!

“命终之时,生越化地”:命终之后,就生超越这一切变化的地了。生到那个地方,“如是一类,名乐变化天”:像这一类的,叫“化乐天”。怎么叫化乐天呢?因为它这个地方,所有的一切一切都是变化出来的;在这个地方,非常之快乐,乐不可言——这种乐,不是说男女性行为那种乐,这是天然的一种快乐,人人到那个地方都非常快乐的。不过这个地方也不是一个究竟处,这都是在六欲天之内的。这个天上的天人,他高度是三百七十五丈高。人间八百年,是化乐天的一昼夜,他这个地方的寿命就是八千岁。

“无世间心,同世行事,于行事交,了然超越。命终之后,遍能出超化无化境。如是一类,名他化自在天。”

“无世间心”:他没有世间人这个淫欲心,“同世行事”:有的时候,也有夫妇这种性行为。“于行事交,了然超越”:在性行为这个时候,他不单味如嚼蜡,根本就像没有这么回事。“命终之后,遍能出超化无化境”:在命终之后,他能超过一切“化无化境”,到那种出神入化、变化无穷的境界。

“如是一类,名他化自在天”:像这一类的人,就叫“他化自在天”。怎么叫“他化自在天”呢?他一切的东西,都不是他自己本天所变化出来的,都是其他的天变化而供养他的。在那个地方,非常自在、非常快乐,什么工也不要做,那个地方没有人用工人,工人在那地方都要饿死的。那里什么都是自自在在的,自然快乐无边,比人间可好得多了。可是虽然那么好,将来天福享尽,寿命终了,还会堕落到人间或者地狱里去,这没有一定的。他身的高度有多少高呢?有四百五十丈那么高。以人间一千六百年,做为他化自在天的一昼夜,他的寿命就有一万六千岁。

这是“六欲天”,所以虽然生到天上,他们还都有淫欲心的。我写那个偈诵说:

四王忉利欲交抱 夜摩执手兜率笑

化乐熟视他暂视 此是六天之欲乐

“四王忉利欲交抱”,四天王和忉利天这天人行淫欲,和我们人间是一样的,男女抱到一起。“夜摩执手兜率笑”,夜摩天男女行淫欲的时候,心交形不交。怎么心交呢?就是握一握手,这就做为一种男女的淫欲了。兜率天呢?就笑一笑。在兜率天,这个男女对着面那么一笑,这就算行淫欲了,这所谓“神交身不交”了。化乐天呢?这男女就是对着这么望一望,笑都不笑了;熟视,望了大约或者三分钟或者五分钟,这就算行淫欲了。他化自在天,就这么一看就得了——不是看五分钟,就这么一秒钟,一看,这就算了。因为他淫欲念头轻了,所以一层天比一层天就少。

这是一个真正的道理,我们研究佛法,一定要把这些个道理弄清楚了,然后你才能真正了解佛法,真正知道:“喔,这个淫欲,原来是这么大的害处!”所以前边不讲?菩萨看男女的淫欲行为,就像看见毒蛇了一样,一定会被咬死的。你凡夫的肉眼不知道这么厉害,所以就这么样子昼夜求之,白天晚间都想这个坏事情,那么放不下。你若真正知道了以后,就恐怕不会那么颠倒了。

“阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交。自此已还,名为欲界。”

“阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交”:像这六种天,虽然他形迹超出去这个造化,他这心里头和他这个神、这个性,还有这种淫欲的念头。

“自此已还,名为欲界”:从这个他化自在天到四王天,这个叫欲界。现在所讲的,是欲界六天。为什么叫欲界呢?就是这里的众生,他们淫欲心没有清净,还有淫欲的念头。所以这六个天叫“欲界六天”。

——原卷八终

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

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