最后，这些故事也给我们几个启示：第一，不是要在成佛时才开始需要有慈悲心跟方便善巧，而是在因地菩萨位时就需要具有。从这几个例子中，我们可以观察到，在佛世提婆达多常常对如来世尊生起祸害的心，例如推岩石压佛、驱使护财醉象、起瞋恨心、起忌妒心、诽谤世尊等等不如理作意的行为，但是世尊依旧是以关怀的慈心来教诫他要行正道正行，或是以种种的方便善巧来饶益摄受他；不仅仅在佛世成佛时如此，即使在因地就已经如此了。提婆达多的这些不如理心态是我们随时要自我警惕的；世尊如来的慈悲心及种种的方便善巧，也是我们随时要学习的，不是等到我们成佛时才要开始学，而是我们在菩萨位时就需要具有的。
第二个，心态很重要。释迦如来在因地时，一直以慈心对待众生，即使是对待一位造恶或要伤害祂的人，祂依旧是以慈心对待对方，直到最后成佛依旧如此。提婆达多则是从他的前身以来，一直以忌妒心、瞋恨心对待众生；即使是对待有恩于他的人，依旧是以恶心相待，最后是下堕地狱。一位成就无上正等正觉，一位是下堕地狱，这之间的差异真是天壤之别啊！所以，修行人心行是很重要的，这也就是为什么菩萨戒主要是以戒心为主的原因。
第三，我们一定要与众生广结善缘，受持戒律。故事中瞻卜龙王除了总是在适当的时候下雨，跟农民们结善缘外，也受持五戒，广行种种的财物布施，并恭敬地听闻佛法。所以当它被咒师抓走，天神、国王都来护念，并拿出大量的钱财将它赎回；而且后来咒师又要来施咒术来劫取龙王的时候，那时候所有龙王的眷属们也都来救护。所以我们一定要与众生广结善缘，并受持戒律，也要跟有缘的众生进一步结法缘。
第四，修行过程中，如果我们碰到一些逆增上缘，我们也要珍惜。从世尊与提婆达多这么多则的故事中，我们可以发现提婆达多一直扮演著逆增上缘的角色；在我们这个娑婆世界中，每一个人身边免不了都有这样的角色。所以我们要学习世尊的行谊，以慈悲心、感恩心对待，这样我们修行的速度才会快；而且要珍惜，因为如果在西方极乐世界要找到这些逆增上缘是很难的。
第五，从这些故事中，我们也发现佛陀对于仅仅关系到自己的伤害、利益、名声，祂都是以慈悲心态去面对；但是如果牵涉到大众的利益、法身慧命等等，祂都是以救护众生的角度去摧邪显正的。例如，在瞻卜龙王、二辅相诡媾缘，以及共命鸟缘这些故事中，提婆达多对佛陀的伤害，因为都是仅仅关系到世尊祂自己而已，所以世尊都是以慈悲体谅的心态去面对；但是在白鹅王缘、吉利鸟缘、二估客因缘及山鸡王缘这些故事中，提婆达多对佛陀的伤害，不仅关系到世尊祂自己，最重要是已经牵涉到大众的利益、大众的法身慧命，所以佛陀是以救护众生的角度去摧邪显正，去破斥他，从不乡愿。所以，真正的佛弟子也是要学习佛陀这一种悲天悯人的精神，碰到邪知邪见误导众生时，也要勇敢的以救护众生的心态去摧邪显正，不可以乡愿。
第六，习气是很难断除的。从这些故事中，我们也可以发现到提婆达多在佛陀因地时的习气，即使过了很久远了，来到佛世，这些习气依旧存在；所以每一个人的习气是不容易改的。忌妒心、瞋恨心是很可怕的，除了这些种子以外，还有我们每一期生死所造作的善、恶业种子，都会储存在我们每一个人自己的第八识如来藏中，从过去世来到这一世，又会从这一世来到未来世。所以因缘果报历历不爽，能了解到这个道理，就更能坚定我们修行的方向。