无欲自在
佛经上说：“做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。”
自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在于众生的贪欲心太重。凡是对于自己的所有，包括钱财、衣物、房舍、田园、地位等强烈地执著，或贪得无厌；或觊觎他人之物，起贪得之念，意欲据为己有；或对他人产生思慕之情，爱欲由生，这些都是贪欲。贪欲心太重，见到这个想要这个，就被这个所缚，见到那个又想要那个，又被那个所缚，这样如何能够得到自在呢？
三业就是身业、口业、意业。三业的行为活动是善还是恶，关系于其中有无贪欲之心。如果是由贪欲而发出的行为活动，必然是不善。在社会上，我们可以看到有的人因为贪财而互相残杀，有的因为贪色而起淫念强暴别人，有的是贪享受而去犯案抢劫，也有人为贪名闻利养而打妄语，所以贪是一切罪恶的根本，是一切灾祸的总根源。
由贪欲所造成的不净业，当业果成熟时，招感生于饿鬼道的果报，其业果未熟时，若转生为人，则常因所欲不可得而痛苦，且贪婪如狼，也会招到五官不正，六根不具的报应。
佛陀在世时，印度舍卫城有一位名叫难陀的长者。他虽然是财富不可计算，但是生性悭贪，一毛不拔，为了保护财产，建造了七重围墙，并且派人日夜看守，平时不让任何人进入他的家里。此外，空中又布置铁网，防止飞禽进入吃他的五谷，四周墙壁下边也铺上水泥，防止老鼠穿穴损坏财物。难陀长者只有一个儿子，也是很悭贪。
有一天，难陀嘱咐儿子说：“如果我命终以后，所有的金银财宝不可浪费，若有出家人来化缘，或是乞丐来讨饭，一文钱也不要给，我留下的这些财宝，足足可供给七世子孙享用。”
后来难陀去世，投生到附近一位盲目的妇人家里，出生时双目已经失明。有人告诉盲妇说：“你生了男孩！”
盲妇说：“我两眼失明，将来可以依赖此儿来养我。”
旁边的人又对她说：“你虽然生了男孩，但是小孩没有眼珠。”
盲妇听了，内心非常的悲伤。
到了盲儿八岁时，盲母给他一根拐杖、一个碗，叫他自己去求生活命。盲儿就手拿著碗到附近家家户户去乞食，后来到了他前世儿子的家，刚好守卫的人有事暂时离开，盲儿即摸进屋内，他的前世儿子见到了，非常生气，就叫来守卫说：“你怎么给人进来？”
守卫怕得罪主人，就把盲儿捉到门外，用棍子打得头破血流，又将他掷在深坑内，连盲儿所乞得的饭也全部倒在地上。
这个时候，佛陀在精舍了知此事，就对阿难说：“灾祸啊！灾祸啊！难陀长者命终后，出生为盲妇作子，生来即两目失明。由于他生前的悭贪，今天受此报应，这一世死后，还要堕入地狱。”
慈悲的佛陀为了开示众生，就和比丘僧众，来到难陀前世的住宅前。这时候有很多人来围观，佛陀加持盲儿，使他了知宿命，然后问他说：“你是难陀长者吗？”
盲儿说：“是的！我的前生是难陀长者！”
佛陀连问了三次，盲儿均回答是难陀。
观众听了佛陀和盲儿的问答，皆疑惑不解：“为何难陀死后，会变成这种样子？”
佛陀开示说：“因为过去难陀悭贪，不修善行，所以遭受苦报，从此命终，当入地狱，这是因为宿业深重的关系。”
悭贪嫉妒，受罪无量。人有钱财，除了自己的生活所需之外，应该多行布施、供养，广修福田，像难陀长者，自己累积财产，舍不得吃穿，又不布施别人，悭贪成性，这是最愚痴的人。修行人应远离贪欲，一个离开贪欲的人，他的行为一定是向善的，以此善因感得的果报，也必定是五官端正，六根完具，身相圆满，三业得到自在。所以，我们应该广修供养，随喜布施，多行善事，多作利益众生的事业，这才是智者之所为啊！