人最容易犯的一个错误是什么？
人最容易犯的一个错误是什么？其实人最坚固的问题就是我执、我见。就是他自己不认可的事情，他就很容易去排斥或者诽谤。佛陀讲，无使劫以来我们最坚固的就是我执、我见。就是我认可的，如果他不认可的，基本上都是排斥。
那凡夫在造恶的时候，他是什么心来启动这个呢？打个比喻讲，前几年我们报德寺，师父引进了一个养生团队。当时的发心也是想让这些人进来为这些老菩萨，包括寺庙里面的人处理一点身体上的毛病。年轻人刚刚学佛他们很愿意奉献，一方面是成就他们这种发心。站在师父发心的角度来讲，对大家都是好事，都是利他的，但是当时引进的时候，很多老菩萨强烈反对，觉得寺庙里学佛的地方还搞这些。
那我们去分析一下，他这种不认可，他背后启动的心是什么？实质上，最重要的是愚痴。他不明真相，他内心没有慈悲。他就觉得学佛就好好学佛，还搞这些养生干什么？由于愚痴带动了他身、口、意的行为，然后他就去排斥，他要去反对。过了几年以后，大家都得到了利益，让这些养护身体的人，帮这些老菩萨来处理一些问题，他们得到利益了，那现在就反过来觉得这个很好。
我们一般凡夫去造作一个恶业，他依止的心有三种：一种是依止愚痴，他不明白真相；有些呢，他是依止嗔恨心，就是你这样做的这件事情，他对这个人不满，他有嗔恨心而产生一种排斥；有一种呢，由于贪欲，他得不到他的利益，他觉得这些利益跟他没有关系，他产生一种身、口、意的排斥。
所以我们凡夫造恶，你内心一定是依止贪、嗔、痴三毒，而推动了你的身、口、意三业去造作恶业。后来佛陀就告诉我们方法，他说：我们内心如果能依止戒、定、慧这三种功德的话，那我们的身、口、意，就会造作功德相。一个是过失相，一个是功德相。
同样是这个养生的项目，如果这个人他有慧根，他有智慧的话，他就能观察寺庙成就这些人的发心，这也是一种功德。让他们有机会来亲近三宝，而且在这里，他在为别人服务的过程当中，也能帮别人解决一些问题。如果有智慧的人，他马上就会对这种行为进行护持或者是赞叹。
如果有些人他没有这个慧解，那就启动他第二个功德，就是定。定的话就是什么呢？虽然这件事情我可能不认可，但是我知道我不能去诽谤，我不能去排斥。他这个就有一点定功啦，他虽然没有慧解，但是他有定功，他知道这样做对自己不好，因为要造作恶业嘛，因为犯口业。他这个时候他就有点定功，他知道自己的行为要如理如法。
但是有些人可能这个定功也没有，那最后就是讲到戒律了。戒是最后的一个门槛。假如说你自己虽然不认可，但是这个口业，你只要讲出去了，你这个口业就犯了，那你就结罪了。这件事情不管他是对是错，我们抛开来讲，但对你来讲就成就了你的过失。他原本是一个功德相，但是在你的解读当中，你就变成了一种过失，因为你连戒法都不重视。就是完全活在凡夫的知见当中我行我素，我不认可的，我就去造作。
所以我们所有的佛弟子，你要成就你的戒、定、慧的功德。最主要是慧解，如果有慧解，你前面两种功德，他都是不需要的是不是？但是有些人他没有慧，那怎么办？那就靠定，能不能把自己管住，你虽然很生气、很反对，但是你不会去造作行为，你有这种定功。有些人定功也没有了，那就是最后看你有没有戒法。如果戒法都没有了，这个人他所有的行为就是凡夫，他所造作的一切都是过失、都是罪恶。
人一定要明白，我们的知见不能一直停留在你认可或者不认可的一个范围。哪怕这件事情你暂时不认可，但你可以往旁边放一放，因为这个跟你也没什么关系，是不是？你没有必要跟他产生这样的一种因缘。外面这个事情发生，你不能跟他产生功德相，那你就把他放下，你千万不要跟他产生过失，你因为外在的事情，让自己的搅动了一个恶法。那是凡夫经常犯的一个弊端。
所以佛弟子要走向解脱，要把外在的一切东西转为功德，你一定要有戒、定、慧三种功德来成就你。我们要知道戒、定、慧的功德，在我们生活与工作当中，每个当下都是非常重要的。
佛法是用在生活的每一个动点上，而不是只是停留在寺庙里诵经、打坐才叫修行。修行的功夫就是在你的当下身、口、意的行为当中，能不能做出来？你做不出来，佛法是佛法，生活是生活。
一个不明白菩提心的人，他不知道菩提心可以展现很多方便，所以他就会进行一种排斥，这是很大很大的过失。所以希望各位，对自己暂时不理解的事物，那你先把他放一放，你如果觉得这个好的，你就去随喜赞叹；如果你觉得不好的，你先把他放一放，不要跟你惹上关系。你不要因为这个事情分辨不出，然后你去造作恶业，那是不值得的。你造作的恶业，肯定要你自己买单的啊。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺