《杂阿含经》卷二十八第七八三经
一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时，尊者阿难亦在彼住。有异婆罗门来诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已，退坐一面，白尊者阿难：欲有所问，宁有闲暇为记说不？阿难答言：随汝所问，知者当答。婆罗门问：尊者阿难！何故于沙门瞿昙所出家修梵行？阿难答言：婆罗门！为断故。复问：断何等？答言：贪欲断、瞋恚、愚痴断。又问：阿难！有道有迹，能断贪欲、瞋恚、愚痴耶？阿难答言：有，谓八圣道正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。婆罗门言：阿难！贤哉之道！贤哉之迹！修习多修习，能断斯等贪欲、恚、痴。尊者阿难说是法时，彼婆罗门闻其所说，欢喜随喜，从座起去。。
语译如下：一时，佛世尊住在拘睒弥国的瞿师罗园。那个时候，尊者阿难也住在那里。有一个外道婆罗门来面见阿难尊者，与阿难尊者互相问讯慰劳。问讯慰劳之后，就退坐一面，向阿难尊者请问：我想要向尊者请法，不知道尊者有没有时间为我说明？阿难回答说：随您所问，如果知道的话，一定如实回答。婆罗门问：尊者阿难！您是什么缘故而在沙门瞿昙所出家修梵行呢？阿难回答说：婆罗门啊！我是为了断的缘故，而出家修梵行的。又问：是要断什么呢？阿难回答说：是要断贪欲，也要断瞋恚和愚痴。婆罗门又问：阿难！有什么方法能断贪欲、瞋恚、愚痴呢？阿难回答说：有，这个方法就称为八圣道，即是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。婆罗门说：阿难啊！这是贤圣之道、贤圣之迹呀！如果能够修习再修习，就能够断除贪欲、瞋恚和愚痴。尊者阿难说这个法时，那个婆罗门听闻之后，非常欢喜，并随喜尊者所说，从座位起身而去。
此段经文的意思，是佛世尊最亲近的多闻弟子阿难尊者，对婆罗门的质疑所作的解答。主要是在说明，断除贪瞋痴三种根本烦恼，最好的方法就是实践八正道。总合而言，八正道大部分都是有关道德行为的规条，可见声闻法所要对治的是众生自私的自我观念，而贪、瞋、痴等恶心所，都是由于错误的我见我执而引发。佛法说无我，虽有各种不同之层次差别，但最简单的无我概念五蕴十八界皆因缘所生，无有真实之我存在也不是单纯的知识所能对治得了，必须有长期的闻熏正知见，确实观行、思维，加上具体的行为实践，在历境对缘中汰换染污识种，进而净化身心，如此才能转化成真实的受用。所以佛所说的八正道，就充分显示出佛法真正的实践特质。