王善人有一夜在去行善的路上，灵光显现，他分明感觉亮如白昼，他后来叙述这个经历时，证实自己开悟了，后人也是这么认定的。王善人开悟的经历，给人很大的启发：第一，开悟是有瑞相的，比如见到灵性智慧之光，且忽然有了感知过去未来事的能力；第二，开悟跟道业有关，而并非只有学佛人才有开悟这个事；第三，开悟是善根成熟的水到渠成，不是主观的人为的追求。
善根，善根，我们多数人一直在谈论它，但多半是隔岸观花。当我们隐隐约约看到善根的“模样”时，我们会很兴奋，善根原来是自性宝藏里的那颗真正的良心。王善人不识字，从小爱听说书先生讲故事，在王善人35岁那年，一个古人的故事，成为了他学习的榜样。王善人的家乡有个杨善士被人诬告关进大牢，王善人有一夜睡不着觉，他思索出一个大道理：一个大家知晓的好人(杨善士)落得坐牢的下场，这一定会误导社会，让社会上的人误以为行善不得善终，而行恶之人自由自在。王善人决心挽回这个误导的结局，想到这儿，古人的故事激发了他，他要去把杨善士从牢房里救出来。他去的路上，夜幕降临了，他走着走着，忽然白昼代替了黑夜，看什么都清清楚楚，身心轻安，并忽然感知这次救人不会一次成功，跑三次才能救出人来。
王善人那一夜看到的白昼是完全真实的，同时别人看到的仍然是黑夜，就如同医生通过X光看到人体的细节是真实的，同时别人肉眼看到的仍然只是外在身体。可是，王善人的那个“善根灵光”是怎么来的呢？笼统地说，是修行得来的；再笼统地说，是业障消除后显现的。但这“修行”和“消除业障”背后有具体的方法，比如修禅定，又比如修观想。我特别有兴趣的是，王善人肯定不是用修禅定和观想的方法，他有自己的一套办法。王善人的“用心”和“发心”总是跟常人(凡夫)相反，这一点非常奇妙。例如，他为了挽回世人认为善人不得好报的误解，决定去救人，果真把人救出来了；他看到穷人没有钱治病，他也没有钱给人治病，于是发愿如果有了给人“说病”的能力，他就要去免费给有缘人“说病”并把病人的病“说”好，他果然有这个能力了。
一个善根深厚的人，一定是经历了生生世世的修行修炼得来。王善人前世的修行，可能引不起我们当下的兴趣，而王善人今世的修行自然成为我们修行的榜样的力量。王善人的“神通本领”，肯定得到菩萨的加持，菩萨加持的主要前提是“德性”与“德行”达到满分。王善人怎样修积德性和德行的呢？王善人有个“聚灵”修习法，很对时下人们的根性：找人好处是“聚灵”，看人的毛病(缺点)是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人也有好处，正面找不着，从反面上找。
王善人的“聚灵法”可以说暗合道妙。看到一篇文章，题目很吸引人：《你曾多少次，误解了别人》，文章开篇举例说，就连孔圣人当年都不小心误解了他最信任的弟子颜回。文章告诉我们一个道理：“两个人交流时，其实是六个人在交流：你以为的你，你以为的他，真正的你；他以为的他，他以为的你，真正的他。”两个人的事，隐含着六个人的参与，这道理听起来明白，做起来真不好掌握。刚好，王善人的“聚灵法”，貌似笨法，却正好暗合这个道妙。（2014/7/7）