接着我们要来说明是这个恒乐昏昧，也就是说，修习止观其中另外一个障难，叫作恒乐昏昧。那这是怎么样一个状况呢？恒乐昏昧就是一天到晚喜欢打瞌睡，不想动脑筋来修学智慧，这就是魔来加于你身上的一种扰乱。有时候，你真的很想把正觉的书把它读清楚，把正知正见建立起来，可是一拿起书来的时候，魔就让你打瞌睡，心神昏乱没办法读，这表示说你有魔扰的问题，这一类人大多数是因为怨家债主来障碍。你在平常其实并不会这样子的，读其他人的著作的时候，就不会打瞌睡，可是很奇怪喔，当你读正法的书籍，当你读正觉的书的时候，因为可能因此而在未来几年当中有可能因为阅读正法的书籍，进而依着去修学，获得了修行的正确的知见，未来将有可能会证悟，那这样子，魔就会来暗中使你打瞌睡，吸收不了书中的正知正见，那这样子就是表示你的善根微、少，容易被睡魔和怨家债主所障，那就一定要多作一些护生利生、护持正法的功德，回向给怨家债主，而且每天回向，不管所作的功德大小，每天晚上都要回向。他们每天接受你的回向，渐渐地相信你这个人真的有诚意要改善关系、还清债务的时候，觉得你有诚意，渐渐地就不会再来障碍你了。最后当你拿起正觉的书来读的时候，就可以心神清爽地读下去，也就渐渐地具足证悟所须具足的正知正见了。
另外一个状况叫作久不睡眠，久不睡眠这个也不好。久不睡眠有两个状况，我们必须要把它分清楚，如果不是因为定力很好而觉明现前，使得心地清明而久不睡眠的话，那这个就有问题了！定力很好的人（譬如说发起初禅或二禅），其实你只要依着正觉所教授的无相忆佛的功夫，无相忆佛功夫得力的时候，也会有觉明现前的状况，所以他只要正念在的话，就不容易睡觉而且会很清明。发起初禅或二禅更是这个样子，所以只要初禅或二禅的正念在的时候就一定睡不着，不管身体有多累，躺下来还是睡不着，那这一部分也一定要设法把定境把它去掉，放下定力，设法把意识觉知心的自己把祂灭掉，这样才有办法睡着，这种状况是因为定力太强了，心很清明而无法入眠。但是人体其实是不能永远不睡觉的，因为饮食跟睡眠，是长养我们色身、长养我们四大最重要最重要的两个法，所以我们生存在人间这个世间的话，你是不能离开饮食跟睡眠的。所以人体其实是不能永远不睡觉的，因为你长期不睡的话，色身一定会支撑不了，所以还得要好好地照顾它，那你就得要了解睡眠的内容，要离开定境才能够睡得着。
另外一种状况就是说，如果不是有禅定的功夫而始终睡不着的话，而且本来是很好睡的人，每天八个钟头睡得很酣畅的这种人，但是他突然间开始睡不着了，那这样子这种状况，可能就有问题了。这种状况通常都是被魔所干扰了，那就要多修集褔德、多修集功德，每天晚上回向给魔，单独回向给他；如果确定是怨家债主，那就单独回向给怨家或债主，不要像一般人那样含含糊糊的，什么回向法界有情，法界有情那么多，他们觉得你这种状况、这种回向是不够诚意的，所以往往要你单独回向给他。当他领受了你的善意跟功德之后，他就会渐渐地离开了，那这种睡眠的状况，也会慢慢地远离。
另外一种状况就叫作身婴疹疾，有些人是身婴疹疾的这种状况。婴字，古时候通老鹰的鹰字旁、下面是肉字旁的这个膺字。那这个婴字，其实古字又叫作痈字，就是像我们台湾话所说的是瘿啊、或是疬啊。有极少数的人，在以前学习一些粗浅的或是表相的佛法的时候，一直都没有问题，可是一旦修学究竟了义的微妙正法的时候，很奇怪，开始在身体上就出现了某些奇怪的毛病，有的是疹子，那这些疹子，不管是麻疹、湿疹，还有其他奇奇怪怪的这些疹子，就是让你一直医不好；或者出生其他的奇怪的疾病，不断地被这些疾病所干扰。被干扰的时候，所能作的就只有多跟他们回向、多跟他们和解，千万不要在心里面臭骂他们一场。有人误以为在心里面骂，没有讲出口就没事了，其实鬼神跟怨家债主们，其实都听得非常清楚的。当人们在心里面以语言文字在动转的时候，鬼神们听起来都好像是雷声在响一样，都很清楚的；甚至于有人心里面在说好话，或在心里面骂人的时候，护法神都听得清清楚楚。所以不要说，心里面想说：反正神不知鬼不觉，就欺暗室。这种状况，即使在几十公里外都一样，鬼神、护法神都能够听得清清楚楚，很大声的。心声其实是可以传达到很远的地方，所以不要乱动妄念。
那假使修学正法就生病，停止了就没病，这些少数特例的人，一定要多修集褔德还有功德来作回向，没有别的方法可以作了。另一方面就是要祈求 观世音菩萨或诸大菩萨的帮忙，来帮你化解。求 观世音菩萨帮你化解的时候，你可不能全部赖给 观世音菩萨，自己却是恶业照作；一定要改变自己的心行，确实有诚意要还往世的欠债，所以必须是要心口如一、身心如一，这样子才有办法跟冤亲债主能够化解这些冤仇。因为现在没有能力，所以请 观世音菩萨帮我们来作保证，但是自己一定要努力修集褔德与修道的功德，用来还债，用我们一句世俗法来讲的话，其实是请 观世音菩萨或诸大菩萨来帮我们作背书，但是真正还债、真正修行，还是得要我们自己去修，而不是 观世音菩萨来帮忙还。所以我们必须在这个时间里面，要努力地去作、努力地去回向，一直到未来世缘熟的时候，才有能力全部还清往世的这一部分跟怨亲债主的这样子所结下来的这些债。
另外应该要发愿，还有请求怨亲债主们，请他让我们好好地修行，那我请 观世音菩萨为我保证，我一定会努力修行，未来世一定要度你们开悟，让你们永离三恶道报，我用我修行的全部的这么大的功德来回报给你们。所以像这种状况，即使是天魔来扰乱的，他听了也会很欢喜的！可是你自己讲的他们不信，所以现在我们就请求 观世音菩萨为我们作保证，他们就可以相信你了，这一世就不跟你要债了，等你后世有能力，我们再来还债，就可以好好去修行了。所以我们要懂得发愿、回向、忏悔，因为发愿、回向、忏悔，在我们修行的路上是很好的一个善法，也能够为我们减少很多的遮障。
另外一个又叫作性不勤策。什么叫作性不勤策呢？我们来说明一下，性不勤策的意思就是说，每天懒懒散散、心不在焉，礼佛、作功夫这种事也不想作了，正法的书也不想读了，每天就这样浑浑噩噩地过日子，那这就是性不勤策；也就是不殷勤用功，不肯策励自己了。如果本来都是很精进的人，突然就这样，这就是有问题了！如果是本性就懒散，本来就没什么企图心想求开悟，是本来就懒散的人，学了正觉的妙法以后还是照样性不勤策，那这倒是正常的，因为这是他本来的习性，就是这样子的。但是如果你是本来是很精进的人，但是学了究竟的了义正法以后，却变得性不勤策了，那这个就有问题了。所以如果有这种状况的时候，就要自己要特别地警觉，这个可能是有天魔来干扰，或是有鬼神来干扰，自己要有所警觉。也要知道努力地去累积福德、培植福德、修集功德，勤作回向、发愿忏悔等等，这样子的话，才有办法去改变这些状况。