蕴含智慧的慈悲，能够救人；没有智慧的慈悲，恐将牵引出更深的伤害。
《列子·说符篇》有一则关于放生的故事：赵简子是春秋末年晋国正卿，当时邯郸地方的百姓，每逢元旦都会捕捉鸠鸟，献给赵简子放生。百姓进献，赵简子总是欢喜地给予厚赏。
门客不明所以，问赵简子：“为什么百姓要进献鸠鸟呢？”
赵简子自鸣得意：“元日放生，以表示我的仁德慈悲，泽及禽兽啊！”
门客听后，很不以为然：“百姓知道你放生鸠鸟，为了讨你欢心，争相捕鸠。但是在捕捉的时候，必定伤及鸠鸟，导致许多鸠鸟死亡。如果你真要放生，不如禁止百姓捕鸟。捕了又放，你的仁慈恩德，是不及这些行径所带来的过失呀！”
赵简子听后说：“说得是！”
赵简子元旦放生，百姓争相捕鸟进献，是本末倒置、错乱因果，不明事理的根本大错，他以为如此对鸠鸟仁慈，却不知造成更大的祸害。
佛教重视悲智双运，以“慈悲为上首，空慧为方便”，因为没有智慧的慈悲是俗情，无法做出正确的判断，只会是感情用事而已。就像赵简子舍本逐末，还自以为德被禽兽。
处事待人上也应具备“悲智双运”的精神：爱护孩子的同时，也应施以教导，而非一味地溺爱；对于朋友的过失，应坦言劝谏，不是只担心友谊因此变质；布施当中，更应具备明理，而不只是盲从。蕴含智慧的慈悲，能够救人；没有智慧的慈悲，恐将牵引出更深的伤害，不能不慎！