杂譬喻之一 [原文] 智者思惟财物不可久保。譬如失火之家，黠慧之人明识火势，火未至时急出财物，舍虽烧尽，财保全在；更修屋宅广开利业。智人植福，勤修布施，亦复如是。知身危脆，财物无常，遇值福田，及时布施；亦如彼人火中出物。后世受乐，亦如彼人更修宅业，福利自慰。愚惑之人，但知惜念，匆匆营救，狂惑失智，不量火势、猛风、绝焰，土石俱焦，须臾之顷，荡然灭尽；屋既不求，财物丧失；饥寒冻饿，忧苦毕世。悭惜之人亦复如是。不知身命无常須臾叵保。而便聚敛守护爱惜。死來无期忽然陨逝。形如土木财物俱弃。亦如愚人忧苦失计。明白智慧人乃能觉悟。知身如幻财不可保。万物无常惟福可恃。将人出苦可得道。 [讲解] 这就是第一个譬喻的内容。 学道之初，要在寡欲，千古一理。学仙学佛，莫不如此。《杂譬喻》中的第一喻，目的也在于此。 这里最重要的是“失火之家”这四个字。佛法中把三界六道看成是“火宅”，也就是这里所说的“失火之家”。一切的世间法，在修道人眼中，就象一个正在不停着火的宅子，也可以看成是一个沙漏，不停地装沙，不停地漏掉。众生的经营活动，也就象是在不停地装沙，或者是从失火的爱屋中不停地抢救家财。 按我的思想去观照吧，我想给大家得出一个结论，那就是世间法是有漏法 。欲得无漏，必修无生。我举沙漏的比喻希望大家牢记。观想一下，人们所贪的名利地位金钱美女，都象不断漏失着的细沙一样。所以人们才想，如果青春能够永葆的话，那该多好啊！可是，无常会象这个沙漏一样，纵饶你精力耗尽，只要稍不留神，马上就要见底了。 因此，从阿含的角度看，一切世间法都是有漏法，人们总是想努力抓住某些成就，可是这些成就却夜以继日地从手指间的缝隙无情地流失着。比如生命、比如时间、比如红颜、比如快乐。 根据阿含来修观想，就是要体会这种无常的感觉。体会失去的无奈，既然最终都将失去，都将被无情地抄收，倒不如洒脱些，自己松开手。让原本不属于自己的，归于无何有之乡。 这个比喻的目的，就是在大家洞明世间的真相，就是一处四处起火的破宅子，就是一个不停流失着的沙漏，不值得贪恋，不值得执着。放下就是自在，深呼吸，体会放弃的美。 就象急行军时，抛弃多余的辎重，轻装上阵一样。这是一种颓废的美，消极的美 ，这不但是佛教如此，道家也是如此 。家喻户晓的八仙中，铁拐李、张果老、蓝采河都是乞丐。富人要修道，也得先变成穷人，例如曹国舅，散尽万贯家产，才能解开心中的贪结。贫僧贫道，不贫不谓僧，不贫不谓道。因此，从广义的角度说，整个一部《红楼梦》就是阿含经的注脚了，“梦”就是到头一场空。 其实，用无常的观念来重新认识一下世界，到处都是阿含经啊。 从《红楼梦》里的世外高人的飘忽不定，一开口就是劝世的“好了歌”来看，神仙的逍遥，原来和乞丐和疯癫竟是如此相似，只是如今这乞丐却没有那种心境。从比喻中看，是从无常之火宅中抢救财物。其中所包含的道理是，将有形的无常之物，化为无形的福慧功德，所以叫做“植福”，原来福和慧是可以种植的。 福田有三种：三宝佛宝是敬田(也叫功德福田)；父母师长是恩福田；怜孤恤寡是悲田。去贪种福，于此三田中求。《太上感应篇》说“祸福无门，唯人自招”，其实应该是“祸福无门，唯人自作”。