随烦恼二十：言失念者，于诸所缘，不能明记为性。能障正念，散乱所依为业。
失念就是对你所缘的境界不能明明白白地记住，就像我们说你修三皈依观，你开始修的时候从
世尊即正觉转四谛法轮开始观，观到中间忘掉了，没有办法继续修下去，就是失去了这个念头。下面你该修什么？你心里糊涂就要去看书，看书就不叫修定，心里不要把这个念给失掉，就是要有明记的能力。
比如我们说的
三转四谛法轮，哪三转啊，大家说说看？忘记啦？这些都是讲过的，你看这就是失念为性，原来缘过的，现在再缘缘不上来了。第一劝转，第二示转，第三证转。比如说：
此是苦，什么性啊？
逼迫性。
此是集，什么性啊？
招感性。
此是灭？可证性；此是道，可修性。这些东西都要去背，要不然修起来没办法修，然后你又去翻书，那就不叫修定了。
散乱所依为业，就是你心要是散乱起来就是失念。念佛也是这样，开始是念阿弥陀佛，念到后面什么油盐酱醋都来了，散乱了，就把阿弥陀佛忘记掉了。嘴里在念佛，心里已经在买菜的事情上了，失去这个念头去思考其他的事情这就是失念，失去了正念。散乱所依，心就完全离开这个境界了。
失念则心散乱故，凡是失念的人心就散到其它地方致使正念失掉，心中有事情他做什么都不能专注。人已经来了，但是心没完全在这里，心不在焉。比如家里有事情发生，但是今天我们有唯识课必须要来，但是人来了心里又惦记家里的事情，课上讲的东西就听不进去。
所以大家都要专注，听课的时候就要保持专注的念头，就在听课的境界上，不要听来听去犯迷糊。上课昏沉睡觉还是不太容易，这样太对不起师父。但是失念，师父也看不到，也不会责怪你们，多数的人散乱、失念总是会有那么一点点的，但是这也是不可以的。并不是师父这么要求你们，而是你们自己要去锻炼自己的力量，专注的力量，不失念的力量，以后做什么事情都能有这种很强的捕捉力和专注力。
此失念者，有云念一分摄，是烦恼相应念故。是属于念一分所摄的。那么失念的体有两种说法，一种是念一分所摄，这个念不是正念，是与烦恼相应的念。就是说念佛是正念，你现在念到油盐酱醋，这就是与烦恼相应的念，失去了正念，这是一种说法。
念心所属于别境心所，作意、触、受、想、思是遍行，欲、胜解、念、定、慧是别境。念心所包括正念也包括妄念两个方面，但是这个失念肯定就是烦恼心所，因为它已经失去正念，它是属于散乱的那么一种状态。
有云痴一分摄，瑜伽说此是痴分故，痴令念失，故名失念。
痴就会糊涂，糊里糊涂就会把正念失去，所以叫失念。为什么你会失念？为什么你念不住？当然念心所肯定是和它直接相关的，还有就是因为我们以前愚痴的念头太多，想有正念都不行。现在你想把念头拉回正念，这个妄念可是不干，它要把你再牵回去，让你人在江湖身不由己。
过去你在江湖上漂，现在你想金盆洗手，但是江湖上的人不会放过你，会来干扰你把你拉回去，所以我们平时为什么要多正念、少妄念就是这样子的。一个是从正面的力量去加强自己，一个是避免不好的念头，否则你想修点善法都修不起来。
不要说我这里做了些好事，那边又做了坏事，我将功补过，哪有这么容易补的？恶法是有力量的，它是有障碍的，为什么说
愿消三障诸烦恼？惑、业、苦三障，你做了一件错事都是有障碍的，但是最根本的是惑障，是烦恼障。
我们今天讲的这些东西都是属于烦恼层面的，最根本的，无论是根本烦恼还是随烦恼都是一样的。因为有这些烦恼才会造种种的业，这种业肯定都是轮回生死之业，都不是纯净的善业，即使是善业也是有漏的，它不是纯粹的。
你做了这些恶业它就有业障，就会障碍你去做其他的事情，就像我们养成恶的行为习惯，你要改成好的习惯很难的，就像烟瘾戒掉也很不容易。瘾是什么呢？就是长期行为的习惯，你离不开它，你会喜欢它，这种喜欢都是颠倒的贪爱，最终成报就更不好了。就像你现在没翅膀你还能飞上天去？你现在就是这样的报，你就在地上呆着吧。
有云俱一分摄，由前二文影略说故。有人说两者都有，既是痴的一部分也是念的一部分，前面说的是侧重一边了，实际上两者都具有。也就是说痴烦恼的念起来了，当然会失念，念头就念到其他的地方，正念就保持不住跑掉了。
有的时候在身体很疲劳的时候，虽然我们还在念佛，但是念到一定的程度进行不下去念不住，心中一片茫然，念头不在这个上面已经失掉了。失念有两种，有的时候是痴烦恼，有的时候是念心所里的正念不能保持，所以说二者俱有所摄。实际上不要说外在的烦恼，究其原因还是你自己没有堪能性，没有这个力量去做这个事情。
或者是你有能力去做事情，但是外在的烦恼又会来干扰你，让你不能持续，这个时候就要接受更大的考验。相对来说后者要比前面的要进一步，前面是简单的事情都做不起来。
就像我们乒乓球运动员在国内自己的场馆练习都特别好，但是到了国外，在国外啦啦队高声喧嚣的环境下，技术就不能得到充分的发挥，判若两人。学佛也如是，我们在寺院、在道场相对比较安静的环境，大家比较认真地听课、学习，相对不那么容易失念。到了比较喧闹的地方，你恐怕就听不进去了，会有很多其他的声音来干扰，你想不失念都不可能。失念就是要接受妄念的考验，那才是真正的了不起。