关于如何修学，首先提出了有关态度、方法、效果的十八字方针，进而提出八步骤三种禅修。八步骤三种禅修是对十八字方针在修学运用上的概括，不仅是一种方法，同时也蕴含了结果。其中前四步偏向理解和接受，后四步则是在理解、接受的基础上加以运用。八步骤的前三步非常关键，这是修学不可缺少的基础。只有完整、准确、透彻地理解法义，进而发现问题、解决问题，才不会是纸上谈兵，也不至于盲修瞎炼。
在前三步的基础上，第四步是建立正确认识，完成观念的禅修。这也是我们通过理论的学习，形成正确的世界观、人生观和价值观的过程。
第五步就是建立正见之后，运用观念，解决现实问题。如果对所学道理认识不足，对最基本的危害认识不足，在实际中运用不起来是正常的，一旦将佛法理论变成自己的认识，自然就运用起来了。所以，运用取决于观念的改变，取决于观念的深入程度。
第六步建立正向心理、完成心态的改变，与第五步都属于心态的禅修。让佛法在生命系统中运转起来，就能摆脱不良串习。
第七步是摆脱不良心态。
第八步是随着正向心态的强化，最终进入生命品质的改变。
观察修和安住修，是围绕修学总目标，落实八步骤的禅修方法。无论是座上还是座下修，只要是把佛法智慧真正变为自身的观念和心态，就是禅修。
总之，八步骤三种禅修的要点就是，观念的禅修是修正观念（前四步），心态的禅修是调整心态（第五步、第六步），最后是生命品质的禅修（第七步、第八步）。所以说八步骤贯穿从学习法义到转变生命品质的整个过程。
通过本周学习，我再一次复习了八步骤三种禅修。现在根据《佛教怎么看世界》这一课所学内容，结合生活中的运用谈谈我的体会和收获。
首先我按照学习要求，安住身心，认真“学习书本和音像中的内容，了解每句话的含义”。但刚开始接触时，书本上的那些名词术语及法义，我还是不能理解，甚至读得晕晕乎乎，不知所以然。
比方说，对世界的各种划分法：按内容归纳为有情世间和器世间；按结构划分为三部分，即欲界、色界、无色界；从生命的存在形式上，则分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛，也就是通常所说的“十法界”。别说我根本没听说过的“阿修罗、声闻、缘觉”，就连我听说过的“菩萨、佛”这两个名词，我都不知道有什么区别，更别说书本上的“三千大千世界、十方微尘世界，任何一个世界都是在无常规律的支配下经历成劫、住劫、坏劫、空劫的过程”。这些对我来说无异于天方夜谭。
第一遍学完，我如云里雾里，晕头转向，产生了畏难情绪，感觉压力很大，曾一度有放弃的念头。后来我又耐下心来想，我是来学习智慧文化的，是来减少烦恼的，如果这样下去，我不仅违背了我的初衷，岂不更添烦恼？于是，我就请教辅导员和班上的同修，充分利用每周小组交流和班级交流的机会，留心其他同学的学习经验。尤其是每次班级学习，辅导员的引导给了我很大帮助和继续学下去的信心。
再回过头来，我又认真看了用八步骤学习时每一步要注意的事项，这时才真正理解了第一步的注意事项：“对概念的理解要注意上下文，在当期内找定义。对当期未详细说明的，不要过度关注。同时要愿意放下心中固有的观念。避免钻牛角尖。”这时我才认识到，我接受不了书本上的观点，也与我没有放下多年形成的对世界的错误看法有关，还与我钻了牛角尖有关。于是我不纠结暂时不懂的概念术语了，复杂问题简单化。
比方说，我暂时理解不了“三千大千世界、十方微尘世界”，我就想着这世界不是我原来以为的我用我的肉眼、我的认识看到的世界。学完本课法义，我就把世界想成要多大就有多大，比我想象的还要大，时间上要多长有多长，比我想象的还要长。世界是缘起的，就像我之所以成为现在的我，也是有父母给我的遗传基因，还与后天我的生长环境，比如受到的教育、接触到的人和自然环境等等有极大的关系。世界的发展规律，就像花开花落一样，有它的生成、稳定、毁坏、消亡四个阶段。
我以前无法面对人的生老病死，现在想想这不也和世界、每期的花期一样吗？再结合法义上讲的，人的一生也像是生命长河里的一朵浪花，每一次浪花的生起和消失无非是形态的改变而已，“一切有为法，如露也如电，如梦幻泡影，应作如是观。”
这么一理解，许多复杂问题就简单化了。那么，这一课的内容，当我按八步骤前三步的要求去学习的时候，本期法义的内容我就有了宏观的把握：佛法关于世界的理论，向我们揭示世界的本质是无常、无我、无自性、唯识所现的。如果我们用这四种智慧来审视世界，就可以从烦恼中解脱出来，安心自在。
当我用法义的正见再一次审视自己，原来我是带着“覆器、漏器、垢器”三种过的危重病人！无论是过去的我还是现在的我，无论是在工作岗位上还是在生活、家庭方面，我都不同程度地存在着“贪嗔痴慢疑”的毒。“我执——我的主宰欲、重要性、优越感”是给我带来烦恼的根本原因。过去的我常常戴着有色眼镜看世界、看财富、看环保，看周边的人，包括我自己。认可自己的多，理解别人的少。一句话，总觉得自己对待工作、同事、家人都是出于好意，也努力做好了自己该做的，甚至不是自己必做的也发慈悲心去做了。感觉很有成就感，没有坏心，也没有做对不起人的事，我对自己有足够的肯定。
学过这么多法义后，我还从来没有像今天这样反省过自己。我没有用坦然的心态认识世界的无常。这是我活得没有智慧，没有建立更好的人际关系、亲情关系、夫妻关系的根本原因。
进入三级修学四个多月来，经过两个单元这么磕磕绊绊、有时清楚有时糊涂，有的理解有的还没有完全理解的学习，一路走来，我自认为在很大程度上改变了我的世界观、人生观和价值观。把学到的佛法智慧尽可能地用到生活中，或多或少改变了我的心态，各方面关系融洽了不少。
我再结合八步骤第四步之后的学习内容，联系我最近遇到的几个事，分享一下我是怎样从理论正见到事实正见来改变观念和心态的。还是结合《佛教怎样看世界》这一课关于“世界的本质是无常的”正见。疫情期间，我的一个高中同桌，突然发现脑部恶性肿瘤要做手术；昨天我的另一个高中同学又因为心脏猝死，不到十分钟，一条鲜活的生命就这么走了。这些事如果放到以前，我会为此忧伤焦虑几天，无法吃饭、睡眠，像自己得了一场大病。现在当我听到噩耗后，我用“世事无常”来劝解自己，一改往常遇到突发事件时慌张无措的心态和举止，能保持较平静的心态去帮忙，尽力安慰失去亲人的家属。不知不觉中，还能用我学过的佛法智慧进行劝导，看情况也起到了点儿作用。事后想想，这是我学佛之前根本做不到的，我因对人世间的各种情过度粘著，受过不少伤。
所以也只有用了八步骤的学习方法，我才找到了过去种种错误认识的根源所在，我也才最终说服了自己，破除“我执”是必须的，只有行走在菩提道上才能离苦得乐。尽管慢，但希望就在脚下，我有耐心，我要不断去努力。