“完结时共作轨则”主要讲到了以下三部分。第一部分，回向是每次讲经结束后，无论说者还是听者都应该做的事。具体来说，回向是把功德指向特定的目标；回到发心，确认指向是否正确；以普贤净愿回向，使功德增长。第二部分，对闻法和说法的轨则进行了总结，告诉我们要对闻法和说法的轨则获得定解，深信不疑，必须认真对待，这是学习所有法门应该具备的基础。第三部分，告诉我们要把修行变成一种习惯。
我之前对回向的理解是非常肤浅的，首先我觉得它只是一个形式、流程；其次，我也没有想到回向与发心有联系。更没有想到，如法地听、说、回向，有殊胜的利益。
我这样思惟：修行就是修掉一颗不需要的心、凡夫的心，而成就一个圣贤的心。即舍凡夫心，发菩提心。进入同修班后，每一课，导师都会带领研究所的学员、出家众修“大乘皈敬颂”，要发心“为利有情愿成佛”，然后专心闻法中，从中获取正见，调整观念、改变观念。我在跟随导师念诵时，觉得自己的心是发起了的。那这个发心，它去向何处？我也知道，闻思是帮助我获得智慧资粮的，那这些功德，如果仅仅是为我一人，这种有所得的狭隘的闻思，真能成就佛道吗？这样思维后，我确实体会到回向以及修四无量心，还有“以普贤行等净愿印定之”的广大意义。
那么同样，除了座上修，在座下以清净心做的善事，也一定要普皆回向。因为，这就是在修行。凡夫的串习很重，经常走着走着又掉到轮回道中。一天之中，我安住正念的时候少，妄念的时候太多。如果每做一件善事，哪怕微小的一件事，我也能够有所觉知，要把功德回向给无量无边的众生，愿他们解脱痛苦，走上菩提道，对自己的心行就是极好的增上。现阶段的我，要说心中时时有众生是假的，但是不能不为之努力。
我如果多一些时间想着别人、想着众生，就会少一点时间想着我、我所。这样看，回向就是一个无我利他、打破我执的法门。再想到，普贤行愿的特征是无所得、无限，空性慧，也具有这样的特征。如果数数临摹，那实在是令人欢喜的。
法义还讲到，如法地听、说、回向，是可以将先前轻视佛陀或法师、法的罪业进行对治的。因为以恭敬、感恩、珍惜的心来听闻、回向，当下自己的心就净化了，自然可以对治无始以来造作的罪业。
所以，经过这样的思维，我确信，每次座上闻法、定课或者是座下修后，一定要用普贤行愿来回向。通过回向，确认自己的发心。因为，这是自利利他的修行。
这次跟着同学们再次学习，我算是学习了三遍《略论》。今天再看法义，还是很惭愧，发现自己不是每次善行之后都回向。也就是自己更多的时候活在自己的感觉当中，有众生的时候少。但是，念念众生还是我的目标。也谢谢这次学习，我再次提醒自己，要用好回向的法门。宗大师讲到，昔诸善士皆注重此事。过去的大德们，都是重视每一个细小的修行，最终成就了无上菩提。而我也希望自己能够此世、尽未来际利益到众生，那就要向宗大师学习，向导师学习，时时提醒自己，通过回向利益众生。今天，就要将一天的闻思、义工行功德回向给一切众生，包括这次疫情中的众生，愿众生早日结束身心的痛苦，愿疫情不再蔓延。