复次，龙王！若离妄语，即得八种天所赞法。何等为八？一、口常清净、优钵华香；二、为诸世间之所信伏；三、发言成证，人天敬爱；四、常以爱语安慰众生；五、得胜意乐，三业清净；六、言无误失，心常欢喜；七、发言尊重，人天奉行；八、智慧殊胜，无能制伏；是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。——《十善业道经》
佛告诉娑竭罗龙王说：人们如果远离妄语，可以获得八种天所赞法。可以有八种的收获，这八种的收获，为上天之所称赞的，所以叫天所赞法。
“一、口常清净，优钵花香”。优钵花，译成国语为青莲花。清净就是没有坏味。不打妄语的人，口内永远清净，并且还常常有青莲花的香味，从口里出来。这是第一种天所赞法。
“二、为诸世间之所信伏”。佛经上有三种世间：一、智正觉世间。二、情世间。三、器世间。第一、是指佛陀。第二、是指一切众生。第三、是指山河大地。这里的一切世间，当然只局限于第一、第二的两种。不打妄语的人，社会上各界各阶层的人，甚至十方诸佛圣人，以及他道的众生，都信仰你而崇拜你。你说出话来，得到众人的拥护。这是第二种，天所赞法。
“三、发言诚证，人天敬爱”。不打妄语的人，说出话来，是诚实而可靠，有时在眼前虽看不出他的价值，千年万载以后，都会证验出来。因此他一言即出，马上会获得人间的人，天上的天，大家的恭敬与爱护。
“四、常以爱语安慰众生”。爱语是众生爱听的言语。不打妄语的人，不但言无虚妄，更无粗恶的言语，并且对苦恼众生，发出慈悲柔和的软语，来安慰众生，使有苦恼的众生，获得清凉，感到自在。这是第四种，天所赞法。
“五、得胜意乐，三业清净”。胜意乐，是心理上特殊的快乐。三业者，身、口、意三种，各各皆有其作用，作用就是业。
商人以获利为乐。做官以高升为乐。乃至小孩子以有得吃，有得玩为乐。骚人墨客，以饮酒赋诗为乐。高人雅士、以游山玩水为乐。这些乐，虽有清浊的不同，但都是寄寓在环境和物质上，说不上有什么价值。有价值的乐，是内心上的愉快，为他人所意想不到，这才真是快乐。不打妄语而说诚实语的人，心地上平平安安，无怖畏，无挂碍，这才是殊胜的意乐。因此、连带到，身、口、意、三者，皆清净无染。这是第五种，天所赞法。
“六、言无误失，心常欢喜”。误是错误，失是过失。因说话说错了，甚至丧失人家的生命财产，叫做误失。不打妄语的人，言不妄发，就不会有错误。没有错误，也就没有过失，所以心安理得而常感到欢喜。这是第六种，天所赞法。
“七、发言尊重，人天奉行”。不打妄语的人，自然会审慎自己的语言，如政府的命令一样，赏罚分明，言出法随。他说出来的话，不但人间的人能奉行，就是天上的天众，也欢喜接受。然而这除佛陀而外，还有谁呢？这是第七，天所赞法。
“八、智慧殊胜，无能制伏”。不打妄语的人，具有超人的智慧，世间人的聪明是无法比拟的。这不可比拟的智慧，能认清宇宙万有的真理，世间上的一事一物，没有不知其底源的。所以人间天上的聪明，既不能制止，也不能降伏。然而这除佛陀而外，也再没有其他的人了。
“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。”
“真实语”，就是不妄语。学佛的人，由于多生多劫修不妄语的工夫。将这不妄语的功德，不为现前的名闻利养，而将他留作佛果上庄严，这个修不妄语的人，将来成佛的时候，决定能获得真实语的福报，如同十方佛如来一样的。