在第一世蒋贡仁波切的《了义炬》中介绍了八种天人的功德，在这里也为大家讲解一下。
所谓八种功德，既是过去世积累福德的结果，也是我们今世需要依照修持的。
功德之一，长寿
人类的寿命最长不过百岁左右，而天人的寿命却是不可估算的，可以是几千几万年，也可能是几个大劫，甚至几百几千个劫。那么，天人长寿的因是什么呢？归根结底两句话：不杀生，断除杀生之业；不伤害众生，断除伤害之心。若是做到如此，便能会成办长寿的果报。
功德之二，相貌庄严
《入行论》和《入中论》等论典里说，相貌庄严的主要原因是修忍辱。除此以外，还包括经常于佛菩萨像前供灯、供花，经常布施他人衣服等等。
功德之三，出身高贵
出身高贵的因比较明确，那就是尊重上师三宝，与师兄弟和谐团结，无我慢之心，对任何佛教团体或组织都很恭敬。
功德之四，成为富贵之人
成为富贵之人的因是经常布施，供养财产，或是帮助疾病缠身或贫穷困苦之人。并且不限于财物供养，还要做到他人需要什么就供养什么，让他人心满意足。
功德之五，言语权威
言语权威是指所说的话他人都自愿服从，且能让人感动不已、牢记于心、永不忘记。这个功德则是守持口业的结果。因此，我们在日常生活中，尽量不要去非议他人，要保持清净的口业。该说的才说，说到就要做到，若常能如此，说话就会有权威了。
功德之六，巨大的权力或影响力
或许有人会觉得这个功德只是空谈而已。其实不然。这里所说的权力和影响力，并非因为自己有本事而获得，而是因为恭敬三宝、孝顺父母、经常发愿而得的。这里的发愿并不是指追求个人快乐和权力的愿望，而是诸如《普贤行愿品》中所说的“众生无边誓愿度”等殊胜大愿。而发这种愿的果报，会带来巨大的权力，在社会、国家乃至全世界都能具有很大的影响力。
功德之七，男子身
获得男子身的因是待人友善，且解救过许多动物，因而免于阉割，投生为男性。而且还会是很有影响力的“高富帅”。
功德之八，富有各种力量
在不求任何回报的情况下去帮助众生、利益众生，便能获得各种圆满的力量。
这八种功德是天人们所追求的果报。他们所做的相应善行不是为了追求解脱，而是为了追求天界的这八种福报。那么，对于追求解脱的人来说，这八种功德又有什么意义？
这其实不难理解。虽然这八种功德不是我们最重要的目标，但如果能够具足这些功德，对于度化众生、弘扬佛法都会有相当大的帮助。试想一下：不能长寿怎么去更长久地弘扬佛法、利益众生呢？如果相貌不庄严，丑陋难看，谁又愿意去接近，又怎么弘扬佛法？如果噶玛巴没有那么相好庄严，可能就不会有这么多人去追随他了。
再比如，如果出身不够高贵，他人就不会足够重视你。这也是释迦牟尼佛为什么要投生为太子的原因，他需要高贵的出身作为基础，吸引人们接受他的法教。如果释迦牟尼佛只是一介贫民，而后出家，大概会有人认为是理所当然，因为他家里什么也没有。然而，由于世尊是太子，拥有人间一切荣华富贵和美满眷属，所以他的出家修道便让很多人觉得不可思议，从而对佛法生起敬仰之心。
简单来说，学佛之人若是既富足又有地位，言语权威，在社会上拥有巨大的影响力，那自然对弘法利生的事业会有很大的帮助。这八种天人功德并不一定是利己之事，只要发心正确就不会有违佛法。功德是我们学佛修行者必须要努力积累的善因。但要谨记，光懂得这些道理是不够的，学佛修行最重要的是表里如一，教言里如何说我们就要如何做，切忌自欺欺人。