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佛教故事
藏传法师
蔡礼旭
文殊花开
精进
【2022-12-26】【大王！如是，依世尊如次循环所说。依眼与色而眼识生，三者和合而触生，以触为缘而受生，以受为缘而爱生，以爱为缘而取生，以取为缘而业生，由业而眼又生。如是，此之相续有终耶？尊者！无。大
【2022-12-26】【时，世尊是夜初分，于缘起顺逆作意。（谓：）无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、忧悲、苦、恼。如是集起一切苦蕴
【2022-12-26】【如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。尊者陀骠摩罗子近于世尊，礼敬世尊，坐于一隅。坐于一隅之尊者陀骠摩罗子如是白世尊言：善逝！今我为涅槃时。世尊言：陀骠！汝今如思为正时，即
【2022-12-26】【依眼与色而生眼识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱。诸比丘！此乃苦之集。依耳与声依鼻与香依舌与味依身与触依于意与法而生意识，三之和合乃有触，缘触而有受，缘受而有爱。诸比丘！
【2022-12-26】【诸比丘！此等即是六界：地界、水界、火界、风界、空界、识界。诸比丘！此等即是六界，如是我所说法不为折伏、不为杂染、不为非难、不为沙门、婆罗门、智者所诃毁。如是说者，是缘此而如是说。
【2022-12-26】【如何是名色？如何是名色之集？如何是名色之灭？如何是达名色灭之道？受、想、心、触、作意，是谓名；四大及四大所造色，是谓色；如是此之名、此之色、谓之名色。因有识之集，而有名色之集；因
【2022-12-26】【诸比丘！尔时，毘婆尸菩萨，如是思惟：无何时则无名色？何灭则名色灭？诸比丘！尔时，毘婆尸菩萨，以种种方便而思惟，则依智慧观察：无识时则无名色，识灭则名色灭。诸比丘！尔时，毘婆尸菩萨
【2022-12-26】【闻如是一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊到时著衣持钵，将罗云入舍卫城分卫。尔时，世尊右旋顾谓罗云：汝今当观色为无常。罗云对曰：如是，世尊！色为无常。世尊告曰：罗云！痛、想、
【2022-12-26】【佛言：色既无常，此即是苦，或苦苦、坏苦、行苦；然我声闻多闻弟子，执有我不？色即是我，我有诸色，色属于我，我在色中不？不尔，世尊！应知受、想、行、识，常与无常，亦复如是。凡所有色，
【2022-12-26】【（一○○经）如是我闻。一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，有一髻发婆罗突逻闍婆罗门，往诣佛所；问讯已讫，在一面坐，即说偈言：外发悉被髻，内有髻发不？世间发所髻，谁有能除者？尔时，
【2022-12-25】【〔一经〕如是我闻。一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：当观色无常，如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是，观受、想、行、识无
【2022-12-25】【尔时，众中婆罗门长者等复作是念：如是耆旧尊者优楼频螺迦叶，犹尚于佛大沙门处修梵行耶？佛知其意，告频婆娑罗王言：大王当加！色有生有灭，了知此色有生有灭，受想行识亦复生灭；而彼蕴法，
【2022-12-25】【我闻如是。一时，佛游舍卫国在胜林给孤独园。尔时，尊者舍梨子告诸比丘：诸贤！若有无量善法，彼一切法皆四圣谛所摄，来入四圣谛中，谓四圣谛于一切法最为第一。所以者何？摄受一切众善法故。
【2022-12-25】【有生死之本，转如车轮，行无休息；从痴不明，故有生死。假令不明无余无欲以灭，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则更乐灭，更乐灭则痛灭，痛灭则爱灭，爱灭则受灭，
【2022-12-25】欲脱离三界生死痛苦，必须灭尽后世一切名色，故定性阿罗汉入涅槃时必须灭尽名色；欲灭尽后世名色者，必须愿意灭尽意识或识阴六识觉知心，舍寿后方能不再受生而断尽后世名色，永离三界生死痛苦。
【2022-12-25】【目录】第一章 北传阿含部诸经第一节 《长阿含经》第二节 《长阿含单译经》第三节 《中阿含经》第四节 《中阿含单译经》第五节 《杂阿含经》第六节 《别译杂阿含经》第七节 《杂阿含单译经》第
【2022-12-25】近百年来的佛教界知见普遍偏离佛陀圣教，六识论者的错误说法，错将意根(大乘法中名末那识)及能生意根、意识的阿赖耶识说为第七意识与第八意识，皆是严重曲解佛意。佛陀圣教明白开示：诸所有意识
【2022-12-25】扉页佛言：天主！虚妄法者，于别解脱法中有六种法。何等为六？所谓眼观色，耳听声，鼻嗅香，舌了味，身觉触，意分别法。既然圣教中如此说，衡之于密宗双身法乐空双运堕于身触境界中，又衡之于应