慈法法师
藏传法师
祖师语录
佛教故事：释门法戒录
广化老和尚
因果报应
【2023-10-15】读来信，对于您的不幸遭遇很同情。丈夫离婚，儿子不很听话，自己又有病，许多折磨集中一身，确甚苦恼。但您在烦恼堆里，仍然信心不退，并坚持念佛，很是难得，实应赞叹！您的苦恼，证实了在娑婆
【2023-09-06】在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。第二要良善，不愿意害人，不愿意损人
【2023-09-03】一、劝不可减少念佛时间以习定 承询修定问题，甚为惊愕。老学长早岁皈依印老，虔修净宗四五十年，今日仍欲舍念佛而习定，足证念佛之法，真实难信也。灵峰大师常云：一句佛号念熟，则三藏十二部
【2023-08-18】黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！居士敬问：要念低声，还是不要念出声？黄老居士：随便。居士敬问：自念
【2023-08-07】第一、出离心。此心虽比后两者浅近，但它是首要的。常说：高明容易解脱难。要能透脱人世间种种缠缚（妻儿子女、功名富贵、生活享受），谈谈容易，做到很难。甚至有的出家人，虽然摆脱了世间的家
【2023-06-28】教中说，在末法时期，在家人比出家人容易成就。当前正是末法，出家并不见得比在家人好修，甚至于更困难，所以在家也可修行。既是在家，就有在家人的问题。所谓人生三大问题：学业问题、职业问题
【2023-06-21】另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一
【2023-06-11】勤修三无漏学，消除自他三毒，背尘合觉，直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持，则有八万四千法门，门门可通觉岸。但当前已是末法，环境是五浊恶世，所选行门，切须合于时代，契于行人
【2023-06-06】一生补处，那就不是八地菩萨，等释迦牟尼佛的法都完了之后，下面一个新的劫，到人寿八万四千岁的时候，弥勒菩萨来世间成佛。现在已经在兜率等着呢。将来是舍兜率而降王宫，然后出家、得道、成佛
【2023-05-01】居士敬问：念佛最好的方法是什么？黄老居士：就是用耳朵听，念佛最好的法门就是自念自听。你不要去管着它或者念得好不好，自己来监视，都是多事！居士敬问：要念低声，还是不要念出声？黄老居士
【2023-04-29】任何一个人，如果不愿意醉生梦死，一直糊涂到进火葬场，那就首先必须明白这一件事：为什么要活着？活着是为了解决什么问题？人身难得，哪方面难得？天比人聪明，有福有寿；天比人好，为什么不说
【2023-04-02】问：请问「老实念佛」四个字中的「老实」是指什么？可否就日常生活当中的事相说明？黄念祖老居士答：「老实」这两个字不容易，只要老实没有不成就的。老实就是守规矩，规规矩矩依照佛陀教诲去做
【2023-04-01】问：如果求生西方极乐世界是为了离苦得乐，是否是一种分别执着？黄念祖老居士答：你对于净土经教应当努力再深入去学习，你就明白了。如果我们有分别执着，生到西方极乐世界去，行，这就是极乐世
【2023-04-01】堕胎这是个很严重的问题，也是个很麻烦的问题。你要是了解这个道理，你就晓得今天社会为什么会动乱不安，你就明白了。佛在经上明白的告诉我们，人与人之间有四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，关
【2023-04-01】问：有人在道场自称是某某佛菩萨再来，请问大众应以何态度面对，执事者应如何处理。黄念祖老居士答：这个事情，在现代社会，全世界都有。但是自古以来，真的佛菩萨再来，身分一暴露他就走了，这
【2023-02-17】我感觉净土宗和别宗比较，它有四个优点：一是稳：它不像禅宗和密宗，密宗师父很重要，禅宗同样的要选择师父，相信师父，靠师父。如你遇见一位无面目的长老，被他拿一个冬瓜印子，给你一印。也就
【2023-02-14】正信非常重要，我们信佛，要生的是正信。截流大师讲得最深刻。你若不是正信，念佛、修福，则来生富贵，富贵就生活享受，作恶、造孽。富贵人造种种孽，鱼都吃完了，鱼的眼睛还在动，吃虾，虾米在
【2023-02-14】三月十二日来信收到，此信实是您能否往生的关键，因此抽暇先回您的信。从信中可以看出：（一）您的发心很真诚，用功也很勤。（二）对于自己要求很严格，并敢于直率的说出自己的缺点。（三）为忏
【2023-02-14】一、劝不可减少念佛时间以习定承询修定问题，甚为惊愕。老学长早岁皈依印老，虔修净宗四五十年，今日仍欲舍念佛而习定，足证念佛之法，真实难信也。灵峰大师常云：一句佛号念熟，则三藏十二部极
【2023-02-14】文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现，而这个文字所告诉你的，是如何进行观照，证入实相。文字般若虽然可生起观照，而证入实相，但我们不可认为文字般若就是实相般若，更不可认为了