“末法时代”有正法吗？

    经常听到这样的大包大揽的“谦辞”：末法时代，众生根性钝劣。说自己根性差，符合中国的谦虚文化，但把别人都揽进去了，会被误会为一种“正确判断”。众所周知，一般的，谦辞只针对自己，不针对别人。

    现在一说末法时代，就觉得“法运”衰了。我比较认同宣化法师的看法：正法、像法、末法，在每一个时期里都同时存在。

    宣化法师讲述的《观世音菩萨普门品浅释》讲到“争讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散”，用三个“坚固”概述佛法的法运特征：正法时代，禅定坚固，人人喜欢参禅习定；像法时代寺庙坚固，人们造寺庙、造佛像最为踊跃；末法时代斗诤坚固，如普门品所说“诤讼（争论打官司）经官（到法院讲理）处”。

    所以，宣化法师认为，正法、像法、末法，在每一个时期里都同时存在。正法时代也有造寺庙（像法特征），也不是人人都学佛（末法特征）。像法时代也不是人人都喜欢建寺庙，还有不信佛的，跟末法时代一样。末法时代也有正法（参禅打坐的），也有像法（建寺庙）。

    有将历代佛法的施行，分为“教”（教义）、“行”（实践）、“证”（开悟）三方面来衡量，即正法时期是教、行、证具现的时期；像法时期是虽无得证者，但仍存教、行的时期；末法时期是仅存教法而缺乏行、证的佛教衰微期。

    佛教“正法、像法、末法”三个时期的“时限”有多种说法，一般多采正法五百年、像法一千年、末法一万年之说。经过此三时期之后，即进入教、行、证均无的法灭时代。

    细究起来，所谓正法像法末法的理论，并不能算是一种科学判断，仅仅是为了论证什么情况下适合修什么法门而已。

    “法灭”之说更没有什么道理。佛法作为一种真理的实践，任何人不能主观臆断其兴盛衰亡，因为人们对真理的追求是不会停止的，人们对佛法感悟和验证也是具有时代性（当代性）的。

    于此看来，倒是宣化法师的讲法合情合理。