21世纪是科技文明高速发展的时代，在一味追求物质财富的同时，也导致了精神财富的流失。信仰缺失、焦虑不安、冷漠空虚成了现代人的普遍症状。而此起彼伏的地区冲突、恐怖袭击、环境污染又加重了人们的忧虑。这个世界脏了、乱了、病了，怎样才能净化它、治理它？佛教认为，心净则国土净，心平则天下平。净化世界，需要从心做起。
净化世界，首先就要清楚，什么是世界。佛教有其独特的世界观，如五蕴、六处、十八界等，皆是佛教对世界的特殊划分。《杂阿含经》所说的世六法等起、六爱生世间，讲的是六处世界。佛陀被称为世间解，是因为他知一切世间，出一切世间，说一切世间，一切世如真。释尊不以孤立的眼光看待世界，而是从有情自体去观察，从有情本身去阐述：若无彼眼无耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、若不苦不乐者，则无世间，亦不施设世间。可见，佛陀阐述的世界，是以有情的感受和认识为出发点。离开有情的感知去谈论世界，讨论世界有边无边、有常无常之类，在佛陀看来都是无益的戏论。
有情作为精神活动者，其感知的世界，当然带着自身心灵的烙印。外在世界的本质到底如何，并不是佛教关注的焦点。正如当代大德印顺导师在《佛法概论》中所说：佛法不是为了说明世间，而是为了解放自己，净化世间。有情心目中的世界如何，以及怎样通过净化内心而净化世界，才是佛教关注的课题。
从有情的世界这个基准点出发，佛教认为，世界的净秽其实是有情自身业力所感。我们虽处在同一个无限的世界，而各人感受到的，却是有限而不同的。有情业力虽千差万别，但实质却都是唯心所造。有情的心不仅能造业，而且还能转业。即使看似已定的业果，也有着转化余地，天台宗的一念三千就包含这个道理。台宗强调，一法界可以通其余九法界。人心若被悭吝贪婪占据，那么整个世界都会显得匮乏和不足，这样一来，人就与无法满足的饿鬼没什么分别了。
相反，若充满慈爱，乐善好施，那么整个世界都会变得喜乐和宽裕，即使身在人间，却已心处天堂了。所以，《楞严经》有云色身外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物，《华严经》有云心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造，都说明，世界乃是心的世界，拥有怎样的心，就拥有怎样的世界。明乎此，也就明白净化世界需要从心做起的原理。
佛教在教导世人净化自心方面有着许多宝贵财富，相对其他以神为本的宗教，佛教更强调有情自身的努力。如果说诸恶莫做，众善奉行是一般宗教的通则，那么自净其意则与其他宗教依赖他力救赎的思想明显不同。解放自己，净化世界，并非上帝或神灵的事，而是有情自己的责任。佛法的本质，正是教导人们从心灵深处净化自己，转凡夫心为圣贤心，并依此净化世间。
那么，该如何完成内心的转化呢？笔者从以下六个方面作简要说明。
一、培养深信因果的心
深信因果，简单地说，就是深信有因必有果，善因得乐果，恶因得苦果的道理。我们常常会怀疑世界的公正性，感叹为什么有时善人受苦，恶者无报；为什么有时辛勤无果，不劳有获。于是乎，骂天骂地，认为老天既然不公，我们又何必遵循公义？于是乎，为非作歹，把心中不平强加于世界之上，使之符合自己的判断。其实，这都是因为我们对因果缺乏信心、理解造成的。《大宝积经》云：假使经百劫，所做业不亡，因缘会遇时，果报还自受。清楚地说明：因果虽说一定，但因要成为果，还需缘的参与，即佛教所说的缺缘不生。明乎此，我们就不会对现实世界看似的不公心存怀疑。须知，在因果面前，一切都是公平的。我们也绝不会去怨天尤人，唯有自己积极努力地转变。有了深信因果的心，也就拥有了公正的世界。
二、培养知足常乐的心
佛陀曾对弟子们说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。可见，在人们心目中，世界的富庶安乐与否，端在自己是否知足。当今世界，人类的滥采滥伐已导致大自然的报复，而为抢夺资源爆发的国际冲突也屡见报端，这不都是人心不足造成的恶果吗？导致地球贫乏的真正根源，正是人类永不知足的心。所以说，培养一颗知足的心，就是在营造一个富裕安乐的世界。在知足者的心中，世界永远是取之不尽，用之不竭的宝库。
三、培养感恩报恩的心
佛陀教导弟子上报四重恩，除诸佛菩萨外，国家、父母乃至一切众生都是报恩的对象。阿底峡尊者的《修心七要》中，将知母、念恩、报恩作为菩提心发起的基础，可见意义之重大。既然世间一切众生都曾直接或间接地有恩于我们，自然应对之生起感恩、报恩之心。感恩，就不会觉得世界亏欠于己；感恩，就会时刻想着回报世界。拥有感恩的心，就会拥有温暖的世界，拥有愿意奉献的人生。
四、培养慈悲利他的心
慈悲心是佛教修行的重要内容。经云，慈能与乐，悲能拔苦。这不仅适用于他人，也适用于自己。在慈悲他人的同时，无形中也会化解自身痛苦，给予自己喜乐，正是自利、利他双赢举措！在慈悲者的心中，世界到处充满需要帮助的人。世界需要自己，生命就有了更多的意义，人生价值因此得到最大的彰显。现代世界，太多人因为空虚悲观而放纵堕落，甚至选择自杀。他们把自己圈梏在狭小封闭的自我空间，听不到世人的呼唤，也看不到存在的意义。
须知，世界的意义，只有在大慈大悲者心中才会完美显现，正如《十明论》所说，一切众生生死流转的苦海，亦是一切诸佛众圣贤宝庄严大城，亦是文殊普贤常游止之华林园苑。如果说世间一切事业都有尽头，但利他事业却没有尽头。只要众生无尽，世界无尽，利他事业也就无尽。所以，慈悲心不仅可以创造充满喜乐、充满价值的世界，而且可以创造无限增上的世界。
五、培养无我智慧的心
诸法无我是佛教区别于其他宗教的显著标志，也是胜义谛的教法。无我，指宇宙间没有永恒不变的自我。世间一切都是缘起的，无常且无主宰。无我是佛教智慧的核心，通达无我，也就通达了佛教智慧。我们常说用智慧断烦恼，而无我正是最锋利的慧剑。有情烦恼的根源在于我执，由我执生贪嗔痴，由贪嗔痴造种种业。拥有无我之剑，三毒之根就断了，所谓皮之不存，毛将焉附。一位西方哲人曾说过，别人是自己的地狱。但在无我者心中，对立的我和他已不复存在，地狱自然无从谈起。若能证得无我之心，就不会再有什么挂碍恐怖，无论处在何方，都会变成清凉世界。
六、培养平等宽容的心
佛教的平等，是所有宗教中最彻底的平等。不仅皈依者与被皈依者平等，六道中的一切众生也都是平等的。对于人类来说，不论其国家种族、男女老少、贫富贵贱、善恶美丑，下至乞丐，上至君王，在生命的究竟层面，都是平等无别的。有了平等之心，我们才会真正尊重他人、爱惜生命，而不是己所不欲、强加于人。世界上也才不会出现那么多霸权国家、恐怖团体。拥有平等宽容的心，就能拥有和平无诤的世界。
以上，当然不能包括佛教全部的修心内容。但做到这些，世界必将因此改变。拥有怎样的心，就会创造怎样的世界。和谐的世界，还应同时具备和平、公正、富足、温暖、喜乐、清凉、持续、增上等诸多要素。当我们拥有完美无暇的心，这样的世界就离我们不远了。愿我们携手共进，从心开始，共创人间净土。