念佛之现实利益

念佛的现实利益是无量无边，下面只说重要的：一是念佛是最稳当最方便易行的法门。念佛可横超三界苦海，往生西方极乐净土，位居不退地，果证无生忍。如果业障没有扫除干净，也不要过于担心，只要我们诚心念佛，真诚忏悔业障，靠阿弥陀佛愿力慈悲，可以带业往生。多么殊胜的法门，既稳当、又方便，是易行道。

二是念佛既是修行。念佛法门即是修行之大法，能令身口意三业清净，能脱六道轮回，此不是修行吗？

三是念佛能消业障。凡夫起心动念多造恶业，即为业障，障碍自己的佛性，业障不除，佛性不得现前。念佛法门能消除业障，一声佛号能灭多劫重罪。发心念佛，智慧就现前。

四是念佛能离苦得乐。念佛可以离苦得乐。若不求出娑婆，求生极乐，则身在娑婆苦海，不终不离。娑婆是极苦世界，有八苦；一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五爱别离苦、六怨憎会苦、七求不得苦、八烦恼炽盛苦。我们念佛的目的是为求生净土，方能离苦得乐。弥陀净土没有众苦，但受诸乐。

五是念佛能断烦恼，以遇逆境，心不愉快，叫做烦恼。如贪心，嗔心、痴心、疑心、慢心、邪见心。是六种根本烦恼，能生一切枝叶烦恼，如懈怠心、放逸心，昏沉心、散懒心、无惭心、无愧心、诌曲心、嫉妒心等皆是枝叶烦恼。以是昏烦之法，能扰乱众生真性，故名为烦恼。念佛是法药，能治烦恼心病，能灭烦恼火。贪心烦恼起时，即一心念佛，而贪心自息。嗔心痴心等起时，悉皆如是，至诚至敬，一心专念弥陀名号，一心不乱，则一切烦恼自可断障尽净。

六是念佛能速了生死。念佛目的是为了转烦恼为菩提，了脱生死，证涅槃，求生西方极乐净土，圆证三不退。当我们临欲命终时，一心专念阿弥陀佛名号，求见我佛接引，求生上品上生，一刹间离五浊恶世。故曰念佛速了生死。

七是念佛具足戒定慧三学。戒定慧三学即三无漏学，一句弥陀名号，一心称念，即可具足戒定慧三学。念佛以摄心为戒，故念佛称为净业法门，一念佛名，相续不断，能净身口意三业。念佛念到一心不乱，即得正定。一切众生本来具有佛性智慧，欲令众生，证入佛慧，专心念佛，离一切妄想，可证得智慧之妙法。佛教人称念佛名，即授以擦磨心镜，断除妄想烦恼之法。行、住、坐，卧，不离一句佛号，无有间断，则妄想自离，烦恼自灭，而佛慧自发。

八是念佛法门普摄群机。无论男女，老年中年少年，无论聪明人，愚痴人，无论是富贵人还是贫贱人，或孤苦老人无所不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度。只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。善导大师云，当择其契理契机法，专精致力，方能速证实益。否则，尚难出离，念佛即是契理契机之法。举世之人，无一人不可念佛，念佛一法可以普摄群机。

九是念佛可度众生。念佛之人，自度已毕，发心度他，乘愿利生，竖穷三界。如金刚经所云，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若五色，若无想，若非有想非无想。我皆令入无余涅粱，而灭度之，是谓济度三有。故曰念佛可度众生。

十是念佛可成佛道，若念佛功成，往生时至，临命终时，则见阿弥陀佛和诸圣众现身接引，此当来见佛，见弥陀托质宝莲，花开见佛。面礼金容，亲蓑授记，证无生忍，位居补处。不仅可以常见到佛，亦即得成佛也。凡欲离苦得乐，超凡成圣者，自当以持名念佛一法，为唯一无上法门，终身力行。