汉传法师
禅定
济群法师
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藏传法师
【2023-01-06】附录二:公案拈提 第3辑 第184则 永明不会 p394-412杭州永明寺 延寿禅师 僧问：“学人久在永明，为什么不会永明家风？”师曰：“不会处会取。”僧曰：“不会处如何会？”师曰：“牛胎生象子，碧海起红尘。”大陆有九
【2023-01-06】附录一:公案拈提 第3辑 第201则 马祖识心 p389-393江西马祖道一大师 示众云：“经云：‘非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。’只如今，行住坐卧应机接物尽是道，道即是法界，乃至河沙妙用不出法界，若不然者，云何言心地
【2023-01-05】答-28 P378-388答28：传圣法师来文：【以上见解，仅是贫道对宗与教的一些浅微看法，因阅历有限，对于经论极少阅读修学，故此见解不能说为严谨；且余非入圣流，未达圣量，只是一个大心凡夫而已，故不敢自是，若有不当
【2023-01-05】答-27 P370-377答27：传圣法师来文：【以上虽说是灭却第八识，但却实无所灭。因第八识原无体性，本不可得故。行人但直下觉了法界一相，即自得见无念广大心体，无明即不生，本是菩提，无有诸惑，故实无无明可灭。譬如
【2023-01-05】答-26 P362-369答26：传圣法师来文：【又，如经中所言：“二乘声闻，诸灭尽定，摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。”虽属已灭意根，却非真灭；只灭意根之初分，灭其受想而已，非是灭根本无明，故自与祖师之见
【2023-01-05】答-25 P353-361答25：传圣法师来文：【若人问曰：若末那业识已灭，则前六识依何而住？一切境界依何而生？依何而住？答曰：机关木人，何所依凭！一切幻化，莫觅生处！故七佛偈曰：身如聚沫心如风，幻出无根无实性。譬
【2023-01-05】答-24 P344-352答24：传圣法师来文：【但地位菩萨之行处，及依唯识论之说，则是修除无始无明，烦恼诸惑，经无量劫，不断渐除渐净，最后及至清净无余（即法身），而后已；于是功德圆满，万德庄严者（即报身）；应化无
【2023-01-05】答-23 P329-343答23：传圣法师来文：【譬如波因风动，若风得止，则波亦自随之而止；譬如树因根存，若断其根，则树亦随根灭。（当然，波之随止，树叶之随枯死，亦须静待若干时日，不可定论。悟者亦然，其习气亦须待若
【2023-01-05】答-22 P308-328答22：传圣法师来文：【此宗门之说，与三乘教中菩萨之行处及与唯识宗所说的行处大不相同，故有必要略而辩之，免使宗教相互抵诽也。所谓第七八识者，即是染污业识，亦即是根本无明，第八识及前六识皆因
【2023-01-05】答-21 P294-307答21：传圣法师来文：【宗门之行履，只是单单直接灭掉第七八识之虚妄性，古德所谓“断命根”者也；所谓“打得识神死，方得法身活”打破无明窠臼者也；所谓“打七”之谓也；所谓“大死大活，小死小活，
【2023-01-05】答-20 P287-293答20：传圣法师来文：【吾人亦不可以将“法离见闻觉知”之句来否定此“灵知”之说，“法离见闻觉知”之意也只是说，法不在见闻觉知上，不可错认见闻觉知为本心也，故由此可知：“法离见闻觉知”之知乃
【2023-01-05】答-19 P273-286答19：传圣法师来文：【自何（荷）泽神会始，至圭峰宗密，永明延寿，及后来的一些大德沙门，皆作是说。故吾人用不著把这些古德一一予以否定，判为错解而加以贬之，这样则不至于犯有过失。亦必致因一人
【2023-01-04】答-18 P255-272答18：传圣法师来文：【复次，古往今来之大德，所言及的以“离念灵知”为本性者，吾人切不可误判为是定境，言是未到地定之境界，并以此而论谤之、贬低之；若如此者则是自己对别人之误会也，强加给别人
【2023-01-04】答-17 P241-254答17：传圣法师来文：【若果是禅门之宗师，他唯一能做的，就是给人一个用功参究的下手处。下手处要明了，不要让学人有所疑惑，并破除学人的种种见解及与此法不相应之行持，仅如此而已，更莫多事，亦莫
【2023-01-04】答-16 P223-240答16：传圣法师来文：【由上故知，对今人而言，知识不应急于求成，使尽伎俩，令学人于一时得以省悟，而后便无奈矣！知识见此不得已故，复教学人修学三乘经教，广习唯识法相，以保护学人所悟见解不得退
【2023-01-04】答-15 P210-222答15：传圣法师来文：【古人云：语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。譬如有人问曰：如何是佛？答曰：真如是！作是答者，即成死句。复有人问曰：如何是佛？答曰：乾屎橛！作是答者，乃名活句。古
【2023-01-04】答-14 P191-209答14：传圣法师来文：【自宋以来，诸多学人不尚古德之道德操履，却每以己之聪慧，对古德之言对机锋，以识心一一解会了，便以为得，便在人前逞口快，卖弄机关。竟把祖师机锋转语当作实语会、当作道理会
【2023-01-04】答-13 P181-190答13：传圣法师来文：【又初悟之人，不宜出头太早，若事务太多，心念太染，则是染污本法，不得现前。但心如直弦，不假作意用心，自然与道相应。故祖祖同一鼻孔出气，同一手眼接人，千说万说不出此一本
【2023-01-04】答-12 P167-180答12：传圣法师来文：【若是真悟见性之人，则更不应广学知解，埋没己灵。因刚悟之人，荷担之力弱，容易打失，此物经常不现前，常被习气之所覆盖，故古德亦叹云：于中知有，相续也大难！又云：一念见性
【2023-01-04】答-11 P154-166答11：传圣法师来文：【故知，宗门一法者，必须远离知解，远离生灭心念，远离一切差别境界。若知解不忘，是为大病，则不相应。是故诸地位菩萨，不应以己之慧解来评论宗门祖师未具道种智，亦不应评判祖