益西彭措堪布：唐译阿弥陀经

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我们这一次为什么要讲解玄奘大师的译本呢？在我看来，两种译本各有千秋：秦译简要流畅，唐译具体详实。我们学习唐译，能够得到很多细节的了解。而且学习之后，能更好地把握秦译的要义，对于平时读诵受持秦本有直接的帮助。

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以下解释经文：

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如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。

这是经典开头的证信序。为了证明经中所说真实可靠，从而使众生生起信心，佛经的开头通常会标出六种成就：如是是信成就，我闻是闻成就，一时是时成就，薄伽梵是主成就，室罗筏住誓多林给孤独园是处成就，大苾刍众等是众成就（其中包括常随的声闻比丘众、无量菩萨众以及天龙八部、人非人等大众）。

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复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。

并且有无量无数的大菩萨众。这些大菩萨们都安住于不退转位，以无量功德庄严其心。其中文殊菩萨、弥勒菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨等诸位大菩萨，作为菩萨众的上首。

从这里讲到的菩萨大众中的上首就能看出，净土法门极其甚深、不可思议。它不仅仅是薄地凡夫、声闻缘觉，乃至地前菩萨所修之法，包括等觉位的诸大菩萨，像文殊、弥勒等，都是这部法的领受者。

其实，净土法门是佛果地所行境界，从如来法身智慧、大悲愿力之中所流现。所以，唯有大智慧者方能真实信受、趋入，因此以文殊菩萨作为上首。而且，净土法门是释迦牟尼佛教法之中，引导众生得到真实利益的大法。因此，要付嘱给补处弥勒菩萨，以便在当来龙华三会度脱众生期间，大力弘传弥陀净土法门。并且，此法门需要以恒常精进，不休息才能成就庄严净土，因此说到常精进菩萨和不休息菩萨。

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复有帝释、大梵天王堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

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以下进入正宗分的讲解。首先讲释迦佛未经劝请，直接宣说极乐世界和阿弥陀佛：

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尔时，世尊告舍利子：

汝今知不？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊名无量寿及无量光，如来、应、正等觉十号圆满，今现在彼安隐住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。

当时，释迦牟尼佛告诉智慧第一的舍利子尊者：你现在知道吗？在我们娑婆世界的西边，过了一个又一个世界，乃至经过距离娑婆世界百千俱胝那庾多的佛土，有一个有佛住世的世界，名叫极乐世界。住持那个世界的世尊名为无量寿佛或无量光佛，如来、应供、正等觉等十号具足。现在于极乐世界当中安稳住持。为佛土里的有情宣说甚深微妙之法，让他们得到殊胜的利益安乐。

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而且，由于阿弥陀佛强大的加持力量，能够使得一切凡圣往生之后，顿时开发本性、显现神通、消灭业障、圆成普贤行愿等等。以这个缘故，普贤菩萨也是带领华严海会的大众，一同往生极乐世界。

又，舍利子！何因何缘，彼佛世界名为极乐？舍利子！由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。

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我们知道，大多数名称都依于事实而安立。在无量无数的世界之中，阿弥陀佛的世界被称为极乐，必定有其特殊的涵义。

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如果是乐受，也就是人们喜爱的所谓快乐。比如看到喜欢的人，遇到喜欢的境界，受用种种悦意的五欲等等，这时候身心会出生喜乐的感受。由于这些悦意的境都是因缘所生法，都是无常性，毕竟坏灭。当它们坏灭的时候，以内心当中的贪着得不到满足的缘故，先前的安乐就会成为逼恼内心的因。这时候心里会非常苦恼，难以忍受。比方说，你现在得到了很大的荣誉，心里非常兴奋，也非常耽着这种乐受。当你一旦失去这种荣耀，名誉的光环戴在别人的头上，你变得一片黯然的时候，你心里就会没办法接受，会出生相当大的忧苦，甚至不敢走出来见人。要知道，这世界上所有的圆满、快乐最终必定坏灭一空，那时决定会非常痛苦。所以，一切乐受都叫做坏苦。

在不苦不乐的时候，由于众生的识田里面，充满了烦恼种子和苦种子。也就是五取蕴一直随着先前的业和烦恼的力量运转，并且每一刹那都被出生后后烦恼和苦的种子随逐。实际上，这种不苦不乐的舍受，只是暂时没有显现坏苦、苦苦的一种苦因状态。一遇到相应的外缘，立即会引生烦恼和种种忧苦。由于五取蕴完全没有自在，唯一随着先前业和烦恼的势力而转，一切舍受以迁流为苦相，所以叫做行苦。

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因此，沉溺在轮回里的众生，只要没有解脱五取蕴，无论转生到哪里，始终处于苦因当中。就拿我们人类来说，从生到死无非是苦。从我们入胎开始，九个月住在母胎里面受尽了苦；刚一出生就会哇哇哭，宣告来到这个世界就是要感受痛苦；随着生命不断地迁流，各种的病苦、爱别离苦、怨憎会苦等等时常逼恼身心。一晃几十年过去，生命很快就结束了。而内心里的烦恼种子、苦种子不但一点没有消除，还增添了许多。卸掉了这个臭皮囊之后，再换一个皮囊，继续走充满苦难的轮回之路。在此期间，即使暂时遇到可意境，感受一种虚妄的兴奋、狂热、愉悦等等，这些也不是真实的安乐。像这样，从前到后整个观察一遍，就会知道轮回纯粹是苦的自性，没有半点真实安乐可得。

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按照通途的教理来讲，通过自力的修行，在多生累劫当中积累福慧二种资粮，才能最终达到灭苦的涅盘。然而这对于五浊恶世，尤其末法时代的众生来说相当困难。但是，如果乘着阿弥陀佛的愿力，一往生到极乐世界，就能彻底解脱一切身心忧苦。原因就是彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦。意思是说，那里没有任何引生忧苦的因缘，既不会现起烦恼、造作诸有漏业，而成为苦因，也不会从身心上出生任何生老病死、爱别离、怨憎会等的苦相。

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要知道，一旦生入极乐世界，阿弥陀佛的大愿神力就会直接入到你的心里，就会使得你相续之中的烦恼种子、苦种子再不会现行。也就是说，我们的心受到弥陀愿海的加持之后，就会发生转化。从此之后，再不会生起下至一刹那的计执我和我所的念头，再不会现行任何烦恼，也不会造作有漏业。虽然心中还有烦恼和业的种子没有断，但是由于根本不会生起计执我和我所的念头，所以它们丝毫不会现行。就好比虽然种子存在，但是没有水、土、阳光等的助缘，种子也不会发芽。像这样，没有引生烦恼、业等的助缘，又怎么会现起烦恼、出生忧苦呢？或者说，在极乐世界当中，由于一切见色闻声等等都会寂灭你的烦恼，使得你身心安稳。所以不会出生任何轮回方面的杂染法。

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生入极乐世界之后，会恒时受用纯一清净的法喜乐。《往生论》中也说：爱乐佛法味，禅三昧为食。这就说明极乐世界的圣众能够不断地受用法喜乐，就像食物够住持、长养身体那样，圣众以佛法的广大喜乐味和禅定妙乐住持身心，长养善法。比如，在接触净土软宝的时候，唯一出生无漏乐，也就是远离染爱之乐。由于阿弥陀佛的神力加持往生者的心，所以在接触净土万物的时候，会出生殊胜的安乐，并且在生乐的同时心无染着。受用法喜乐的情形是怎样的呢？《法华经》里讲到，日月灯明佛演说妙法的时候，与会的大众一直安坐听法，经过六十个小劫，就像一顿饭的工夫一样，没有一个人身心上出现疲倦等的感受。这就是由于他们都处在极深的法喜乐当中。

从这些方面就知道，生到极乐世界实在太殊胜了！唯一受用清净喜乐，根本没办法用思维、语言来衡量。而且自从你生入极乐世界，直到成佛之间，不会感受丝毫的忧苦，只会辗转不断地出生无量无边清净、无染的法喜乐。是故名为极乐世界，由于这个原因，阿弥陀佛的国土叫做极乐世界。

以上解释了极乐二字的涵义。总的来说，往生极乐世界以后，就能彻底摆脱众苦，唯一受用极胜妙的法喜乐。所以，听到这个消息之后，我们应当生起极大的欢喜，应当立下坚定的誓愿，求生极乐世界。这也是释迦牟尼佛为我们娑婆世界的众生宣说极乐净土法门的原因。所以，我们不要辜负世尊的教导，应当一心发愿，求生极乐世界。

下面释迦佛会给我们具体讲说，阿弥陀佛的世界称为极乐的种种原因。也就是，世尊会一项一项地给我们讲，在极乐净土里面有多少种安乐，多少种功德庄严等等。当你真正了解到依报器界、正报有情等各方面的功德之后，必然会由衷地生起求往生的心。

净土法门的学习方法

学习下面的经文之前，我在这里先简单讲讲学习净土法门的方法：

首先，学习经文的时候，要准确把握好经中所讲的内涵。也就是心里对于极乐国土的功德庄严要非常清楚，一提起来就能了然现在心前。

之后要反复串习所了解的法义，真实地体会那些不可思议的功德庄严。让这些法义渗透到你的心里，成为你自己的观念。当你完全理解经中所讲的内涵之后，就要进行打坐思维。比如这样想：这些宝树、宝网、宝花、宝池、功德水、微妙法音等等多么好啊！极乐净土多美妙啊！要反复地熏习，从而真正生起爱极乐胜过爱娑婆的心。

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就好比说，一个客居异国他乡的人，到年老的时候，自然会有一种深切的思乡之情，会经常怀念自己的故土。因为在他的心里，自己的生命跟故土不可分割。一提到那个地方，绝对不是漠不关心、无所谓的态度。而是对于那里的山山水水、风土人情，一幕幕的境相都怀有很深切的感情。

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栏网庄严第三

又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

佛对舍利子说：在极乐世界这个清净的佛土里面，处处都有七宝行列的妙宝栏楯，又有七宝行列的宝多罗树，并且在虚空当中有七重行列的妙宝连缀而成的网。在这个外围，围绕了四宝而为庄严，即金宝、银宝、琉璃宝、水晶宝。具足种种美妙的严饰。舍利子！由于佛土里面有无量无数的奇妙庄严，一生到那里，身心就会非常喜乐，所以叫做极乐世界。

在极乐世界这样一个喜乐的国土里面，一眼望去，处处都有妙宝所成的栏楯、罗网、行树，具足微妙庄严。（其中栏楯就是指我们平常所说的围绕在建筑或树木周围的栏杆，横者为栏，竖者为楯。）无论是栏楯、行树，还是罗网都各有七重。比如说，某处有行树，自然是排列整齐的七排；在这行树的外围，就会有七排栏杆，也是排列整齐，自然围绕七重。罗网也是一样。

德水莲光第四

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又，舍利子！极乐世界净佛土中，处处皆有七妙宝池，八功德水弥满其中。何等名为八功德水？一者澄净，二者清冷，三者甘美，四者轻软，五者润泽，六者安和，七者饮时除饥渴等无量过患，八者饮已定能长养诸根四大；增益种种殊胜善根，多福众生常乐受用。

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七宝池里的水，具有八种殊胜功德，因此叫做八功德水。当然这只是就我们娑婆世界人类能够理解的程度，世尊大略讲到有八种功德。实际上，极乐世界的水具有无量无数种功德，以语言无法说尽。

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三、甘美：极乐国土的水，在味感上非常甘甜、美妙。这是最胜妙的甘露，再没有比这更好喝的水了。

四、轻软：极乐国土的水，在触感上非常轻细、柔软。舌根或者身根触到这种水的时候，不会有丝毫沉重、坚硬的感觉。

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六、安和：极乐国土的水，在状态方面非常安定、平和。在我们这个世界里面，无论是小溪、河流、湖泊，还是大海等等，这些水通常都是十分湍急，甚至呈现出汹涌澎湃、翻腾不息之相，会让人感到恐惧、担忧。而极乐世界的水，永远都非常柔缓、潺湲。正所谓心净则佛土净，心平则世界平。极乐世界是一个安祥、自在、和平、宁静的国土，所以国土水的频率，也是极其平缓、舒徐。你只要处在那个频率里面，心自然会非常寂静、没有杂念。

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对于这种功德，我们可以结合现在自身的情况来进行思维：饥饿、干渴都是一种病态。我们现在这个身体，就像一个患有饥渴病症的疮。就像有些疾病必须依靠药物，才能不发作。同样，每天必须喂这个身体三顿饮食，它才能不闹意见，才不会发病。如果稍微缺少一点药量，饥渴的病症马上就会发作，会出现强烈的苦受。但是，只要喝一点极乐世界的八功德水，从此之后再不会有饥饿、干渴等的病症了。

而且，佛经当中也说，我们现在这个身体，由地、水、火、风四大合成。而四大彼此之间会互相违害。这就好比让四条毒蛇聚在一处，当这四条蛇互相抵制，势力不相上下的时候，才能维持暂时的安宁。其中任何一条毒蛇生嗔，都会损害其他几条蛇。同样，四大恰好处在平衡状态的时候，才能暂时保持健康的状态。一旦某一大增盛或者减弱，四大不再平衡，就会损害到其他三大。这时，身体就会出现各种疾病。一大不调会出生101种病，四大共有404种病。《涅盘经》中也说，我们这个身体非常脆弱，就像一个破烂的瓶子经不起风吹雨打、碰撞、挤压那样，身体也承受不了饥渴寒热、风雨打骂等等。极乐世界的八功德水有极大的加持，那是真正的甘露妙药。只要喝上一点，从此之后，四肢百骸、五脏六腑中的一切疾病都会彻底消失。

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八、饮已定能长养诸根四大：极乐国土的水，具有极大的增益作用，饮用之后必定能够长养诸根四大。

在娑婆世界里面，我们虽然也会喝到各种有营养的饮料。并且认为喝这些营养品，可以长养自己的身体。但实际上，娑婆世界的饮食药物等，长养诸根的力量十分微薄。尤其现在末法时代，众生的福报越来越小，饮食药物等的精华也越来越少，长养诸根的势力也就更加微薄了。但是一生到极乐世界，喝一点八功德水，就能得到极大的力量。不仅能润泽肺腑，还会使你耳聪目明，一切根都变得十分明利。这就是八功德水长养诸根四大的力用。或者说，往生者的地水火风四大得到八功德水的加持，就能立即得以增长，出生极大的威神势力。

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多福众生常乐受用，由于以上所说的这些原因，有大福德的众生，经常喜欢受用这具足无量殊胜功德的水。

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总的来说，应当这样想：极乐国土的水是阿弥陀佛智慧、慈悲的化现。无论在色、声、香、味、触哪方面，都具有极大的加持，是最殊胜的精华。它能够濯洗灵魂，胜过一切世间的水。所以我爱净土的水，胜过爱这地球上的一切水。我认为它就是阿弥陀佛，所以我从内心当中赞叹八功德水。往生到极乐世界，生在七宝池里，畅饮八功德水，就是我心中最大的愿望。这种心愿远远胜过在这个世界，去游览什么桂林山水、长江三峡等的愿望。

下面讲解七宝池的功德庄严：

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以上解释了极乐世界妙宝的含义，下面讲解极乐国土七宝池里莲花的微妙庄严。

是诸池中常有种种杂色莲华，量如车轮，青形青显青光青影，黄形黄显黄光黄影，赤形赤显赤光赤影，白形白显白光白影，四形四显四光四影。

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莲池里的景象奇妙无比。其中杂色莲花，指莲花的颜色非常丰富，不单调。量如车轮，指莲花的形量像车轮那么大。当然，这也只是世尊针对我们娑婆世界的人类，说莲花像车轮那么大。其实极乐世界的莲花有大有小，大的方面根本不是肉眼能够看到，也不是分别心能够衡量的。莲花的形态，这里世尊以青、黄、赤、白四色莲花为例，也只是做个表示而已，实际上极乐国土里莲花的种类也是无量无边。以青莲花为例，它通身就是一个青的光明体。不像我们这里的花，有固定的形质。极乐国土的莲花内外通透，是光明的体性。当这炫丽的光色照下来的时候，水面上就会现出一个青色的影像。微风轻拂，莲花会不断地旋转，青色的光影也会随之不断旋转。其他黄色、红色、白色等的莲花也是如此。这些色彩斑斓的光明体随风旋转，水面上光影也不断地旋转。像这样，百千种光色不断地旋转、交错，形成极美妙的风光。

其实，这里也仅仅是略微做一个表示，透露一点消息，以便让我们生起向往之心。实际上，极乐世界里的万千景象，根本没办法用人类的语言描述。因为相比于极乐世界里的种种妙庄严相，一切的语言都显得苍白无力。语言只能作一点很有限的描述，怎么能描述到这第一义谛妙境界相本身呢？那穷微极妙的风光，是再灵妙的笔也画不出，再善妙的辩才也赞不尽的。

在我们这个世界，也有各种令人赏心悦目的风景名胜。比如世界各地都有各自的奇妙景观、自然风光。但是，即使把这个世界上所有最美妙的景象加在一起，也比不上极乐世界的一分，那是根本无法相提并论的。

我们现在就是因为没有去过，心里没什么概念，才发不起向往之心。如果哪一天把你带到极乐世界去看一看，你决定会归心似箭的。那时必定会像莲池大师所说：知此而求生净土，万牛莫挽矣！就好比说，在我们这个地球上，假如你哪一天到了一个风景特别好的地方，你一定会觉得这就是仙境，是我心中最理想的住处，会巴不得一生一世都住在这里。然而极乐世界何止如此。那里的一切境相都不是人工制造的，一切的微妙风光，都是阿弥陀佛这位最伟大的艺术家、工程师，从自己灵妙的真心之中变现出来的，任何一处都是最不可思议的艺术品。的确令人叹为观止！

舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

在这里，释迦佛再一次启发舍利子和大众说：舍利子！那个国土里面有很多像这样的微妙庄严，都具足功德，让人非常喜爱，因此叫做极乐世界。

下面讲解极乐国土的音声庄严：

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又，舍利子！极乐世界净佛土中，自然常有无量无边众妙伎乐，音曲和雅甚可爱乐。诸有情类闻斯妙音，诸恶烦恼悉皆消灭，无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。

世尊继续说：而且，舍利子！在极乐世界这个清净佛土当中，常常自然流现出无量无边，各式各样的奇妙音乐。这些音乐的曲调和谐雅致，令人一听就心生欢喜。国土中的有情，一听到这样美妙的音声，各种烦恼、恶分别念等便会自然息灭，无量无数的善法功德会在心中逐渐增长，由此速疾证得无上佛果。

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下面具体来看，首先音曲和雅甚可爱乐：音乐会影响人们内心的状态。以世间音乐为例。比如让一个人去听现在的那些摇滚乐，由于那些声音基本是以咆哮的方式在发泄，歇斯底里、声嘶力竭，相当的激烈、疯狂。其实，那些都是烦恼极其深重的表现。所以人听了之后，心也会变得狂躁、不安。听古代的音乐就完全不同。古代的音乐，是作者将内在的心灵境界，通过美妙的旋律表现出来的，具有甚深微妙的意境，富有灵性和流动的美感。所以，人们在欣赏古典音乐的同时，心自然能够体会那种意境，会变得宁静、安详。那种音乐能够止息妄念，让听到的人顿时住于一种悠远、安宁的境界当中。

极乐世界里的音乐，远远超出人间最上妙的音乐，也超过了天上的音乐。那是一种十方世界当中极其稀有罕见的音乐，有着极美妙的旋律，那种境界比任何音乐都要殊胜无数倍。因为它完全是从如来法身妙智之中所流现，具有极大的加持。当你听到的时候，内心当中自然会充满法喜，住于无比殊胜的清净、自在之中。

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无量善法渐次增长，速证无上正等菩提。这种音声一传入耳根，就能使得听者心中顿时获得清凉，无量的菩提善根会由此逐渐增长。也就是说，国中天人听到这美妙的音声，有时候会起悲心，有时候会起信心，有时候会起精进心，有时候会安住在无生无灭的大空性当中，有时候会显现自性光明，有时候能发起尽未来际常行菩萨道的誓愿，有时候会安住于无取无舍的境界当中总之，极乐国土的妙音能够启发各种善根。以这个缘故，国中天人能够极迅速地证得无上正等菩提。

想想看，一进入极乐净土，就置身于一个音乐、妙法的海洋。下至在一天的时间里，也有不可计数的刹那，而每一刹那都能受到弥陀妙音的加被。这样一来，得到的加持这么多，发生的灭恶生善的作用那么大，又怎么可能不迅速成佛呢？这样看来，一往生到极乐国土，的确念念之中无有退转，唯一增上菩提功德。所以，当你真正知道极乐世界的微妙功德，再看这个世界，必定会视如粪土、弃如敝履。又怎么可能发不起厌离娑婆、欣求极乐的信愿之心呢？

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另外，龙树菩萨在《十住毗婆娑论》中也讲到，就像世间有难行道和易行道一样，在陆地步行为难行道，乘船走水路是易行道。同样，菩萨为了达到不退转地，有两种途径。（所谓不退转，指从此之后再不会受任何境缘的干扰而退堕，一切功德会相续不断地增进，毕竟证得无上菩提。）一种是难行道，也就是凭借自己的力量，勤行精进，逐步断除障碍，增上功德。这对于浊世的一般凡夫而言非常困难。但是，如果走易行道，也就是对于阿弥陀佛生起信心，并且具有非常恳切地求生极乐净土的愿望，在信愿的摄持下念佛，就能够被佛的愿海摄受，从而往生极乐世界。一往生就登入不退转地了。

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想一想，弥陀愿海是多么不可思议！那的确是一切皆成佛的宏愿。在阿弥陀佛功行圆满，圆成佛道的时候，这一切誓愿就开始任运发生作用了。十方世界里的一切具足信愿的众生，都由此有了迅速成佛的希望。下至三恶趣的众生，一生入极乐国土，也能恒时受到弥陀愿海的加持，速证无上菩提。因为极乐世界里，能够让有情速成佛道的条件已经圆满具足。极乐世界里的一切色、声、香、味、触等无量无边的妙境界相，都能通过往生者的根门注入无量的加持，从而赐予众生迅速成就无上菩提的利益，绝对不会空过。

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像这样，当你对于极乐世界的功德庄严，对于阿弥陀佛无上智悲力的成就，心里真正生起了信解。你深深地相信，那里的一点一滴都极其不可思议，远远超过这个三界人天的有漏境界，并且能够迅速成满普贤行愿，速疾成就佛果，再没有比极乐世界更好的去处了。如果你心里能够不断地出生这样一种净土情感，不断地增上对于极乐世界的欢喜心、希求心，久而久之，必定会强化到不可引转的地步，会真正对于往生极乐心生渴仰，念念盼望着早日生入极乐世界，投入阿弥陀佛的怀抱当中。有了这样坚固的信愿，往生极乐世界就很有希望了。

下面讲解极乐世界的大地庄严：

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另外，舍利子！在极乐世界这个清净佛土当中，大地全部由真金合成。整个大地的触感非常柔软，脚踩下去的时候会顿时陷下，就像踩到棉花一样，随后又会自动弹起来。而且从大地当中会散发出微妙的芳香，清洁、光明。大地当中有无量无数的妙宝，交错辉映，互为庄严。

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其触柔软，这种珍宝大地也具足色声香味触五尘庄严。它具足触庄严，柔软如棉。脚踩下去的时候会弹回来，非常适悦身根。不像我们这个世界，脚下都是坚硬的土地，没有弹性。走路必须通过勤作，很费劲。虽然娑婆世界天界的大地比人间的殊胜，也有弹性，能够自然陷下四寸。但也根本比不上极乐世界的珍宝大地。

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无量无边妙宝间饰，极乐世界的大地以无量无边的妙宝而为装饰。有的地方现为二宝合成，有的现为三宝、四宝等等。像这样，极乐国土的大地具有百宝、千宝、万宝，乃至无量无数的众宝。种种妙宝交相辉映，互为庄严。《观经》里讲到，极乐世界不仅地面奇丽庄严，大地之下也具足种种妙庄严相。地面下方有众宝所成的八棱宝柱，闪现种种的光明。由宝柱支撑的大地上面，有黄金绳而为严饰。

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舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

释迦佛再一次劝告舍利子，也是劝告当时和后世的一切佛弟子们。世尊说：舍利子！极乐国土里面，有很多像这样的微妙庄严，全部具足功德，让人心生欢喜，因此叫做极乐世界。

要知道，那是一个无比美妙的国土。它的美妙不仅在于视觉上具足美感，而是全方位的美。是圆明具德、无所障碍的美。现在人喜欢用美这个字，会觉得它代表了一切的美好、悦意、安乐等等。但是，真正美的极致就是弥陀愿海的成就。那是慈父阿弥陀佛无边愿海功德的展现。所以，生到那个世界里，的确是太安乐，太令人欢喜了。因此名为极乐世界。

雨花供佛第七

首先讲解极乐世界的雨花庄严：

又，舍利子！极乐世界净佛土中，昼夜六时常雨种种上妙天华，光泽香洁，细软杂色，虽令见者身心适悦而不贪着，增长有情无量无数不可思议殊胜功德。

而且，舍利子！极乐世界清净佛土当中，昼夜六时常常有序地降下各种各样上妙的天花。这些天花具有种种奇妙的光泽，芳香、清洁，微细、柔软，色彩斑斓。国土天人见到这花雨的时候，身心极其舒适、喜悦，而且内心当中不生一点贪着，还会增长无量无数不可思议的殊胜功德。

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极乐世界的花雨，远远胜过一切世间上所谓的美景。每天六次任运自然地从虚空当中降下。而且不会出现任何错乱，不会有任何不美、不悦意、不舒适的境相。见到之后，不会心生哀愁、厌恶，也不会出现贪等的烦恼、过患。

作用方面，虽令见者身心适悦而不贪着。 通常来说，如果身心感到舒适、喜悦，心顿时会生起染着，就会出现轮回的杂染因缘。极乐世界则完全避免了这一点。所以，国土天人在身心感受喜乐的同时，也是极其清净、没有贪着。从这里就能看出，阿弥陀佛实在慈悲到了极点。他巴不得把一切的安乐顿时赐给众生，而且绝对不会有一丝一毫的负面作用。所以，生到极乐世界之后，以弥陀愿海的住持力量，使得你绝不可能生起一念贪着之心。其他的嗔恚、傲慢、嫉妒等的烦恼也丝毫不会生起。

增长有情无量无数不可思议殊胜功德，不仅如此，接触这样悦意的境相，身心感受殊妙的喜乐之后，就会入于寂静、安然当中。而且，修证的境界会大幅度地提高，会增长无量无边不可思议的殊胜功德。像这样，看一次这样的庄严妙相，就能获得这么不可思议的加持，修行境界能够获得这么大的提高。而一生入极乐净土，常常能见到这样的境相，功德决定会迅速增长，速疾证得无上菩提。

下面进一步讲解国中天人以这种妙花供养诸佛的功德庄严：

彼有情类，昼夜六时常持供养无量寿佛；每晨朝时，持此天华，于一食顷，飞至他方无量世界，供养百千俱胝诸佛，于诸佛所各以百千俱胝树花持散供养，还至本处游天住等。

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供养百千俱胝诸佛，你一生入极乐世界，从此之后，就能在法界的虚空当中，像雄鹰一样展翅翱翔。你可以在一食顷飞到任何国土，去往不可计数的世界，供养百千俱胝数的诸佛。弥陀大愿中说：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。也就是说，一生到极乐世界，得到弥陀神力的加持，就会具有一时遍入无数佛土，供养无量诸佛的能力。这就是真正实现了普贤十大愿中的广修供养愿。往生到极乐世界，就能在一时之间，遍入无数佛刹，并且以种种上妙资具，供养无量诸佛。

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所以，极乐净土法门是一个遍入一切法界的妙门。生西方就是生一切方，见一佛就是见一切佛。如果不通过往生极乐世界做为遍入一切的途径，对于我们大多数人来说，迅速成满普贤行愿是很困难的。

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舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

世尊再一次强调：舍利子！极乐国土里有像这样很多很多的微妙庄严。具足种种不可思议的功德妙相。让人见到后就生起无比的欢喜。所以称为极乐世界。

其实，当你真正往生到极乐世界之后，必定会深感庆幸。会想：当初释迦佛那么慈悲地教诲我，幸好我还算是有善缘的人，信奉佛语，生起了信愿，今天才成功地往生到这里。看来，佛陀的教诲果然真实不虚，极乐世界是这么殊妙奇丽、不可思议！

下面讲解极乐国土的灵鸟宣演妙法的功德庄严：

灵禽说法第八

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随其类音宣扬妙法，这些鸟是集体的说法师。它们能够随众生的种类、根性而宣说妙法。这些灵鸟在宣演法音的时候，大家都能随各自的意乐听到相应的正法。也就是佛以一音而说法，众生随类各得解。从这里就能看出，这些鸟其实就是阿弥陀佛的化现，所以叫做鸟佛。就像《往生论》中所讲，这一切的妙庄严相全部摄于真实智慧无为法身之中。

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它们演说的无量妙法作用如何呢？彼土众生闻是声已，各得念佛、念法、念僧，无量功德熏修其身。极乐国土的众生，听到这微妙法音之后，都能念佛、念法、念僧。由此，无量的功德就会熏入国中天人的身心当中。就像《大势至菩萨念佛圆通章》中所说：如染香人身有香气，此则名为香光庄严。意思是说，一个在香厂里工作的人，因为他长时间沉浸在香气里面，所以他的身上自然熏染了香的气味，这就是熏的意思。

同样，当你置身在极乐世界里，一切的灵鸟都充当说法师。它们有着四无碍的辩才，会源源不断地传出无量无边的法音。这些妙法会从耳根熏到你的心里。也就是说，你一听到这些法音，顿时就受到法的加持，沉浸在一种法的气氛当中。你的心由于受到法的滋润。各种信心、智慧、慈悲等的功德都会逐渐熏起来。这样久而久之，你就能毫不费力地悟入无生法忍。所以，只要生入极乐世界，一切功德都会顺利成就。因为环境的因缘会从各个方面，全分地加持你，把你的心直接安置到正法当中。

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下面释迦佛有意地问舍利子，以便为后世的人解疑：

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我们要知道，阿弥陀佛是极胜妙的法界工程师、艺术家、神变者。他要实现的，是让一切众生永离一切身心忧恼，受用无量的清净喜乐。所以，他运用一切神妙的方便，众生应以哪种身得度，就现那种身来说法。种类、形态无量无边，不拘一格。对于往生净土的一类众生来说，化现为灵鸟的方式能够度化。所以，就从弥陀愿海当中，自然显现出无量无数白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利等的鸟类。所以鸟就是鸟佛，鸟的音声是佛的法音，鸟所做的就是佛的事业。

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舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

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我们学习这些经文，一定要培养内在的净土情感。要以极乐世界为自己的家乡。要爱自己的故乡，朝朝暮暮、心心念念就想着赶紧回归家园。我们现在就像一个居住异国他乡、漂泊流浪的人，路途中的山山水水，各种的风景，都不足以留恋，也不必要去跟别人争什么。我们只爱西方净土，只想回归极乐故乡。对于极乐净土里的一水一树、一花一鸟，确实是打心底里爱，打心底里向往。那是日思夜想，魂牵梦萦的事。一想起来，心里就有一个真实的欢喜，而且会表露在我们的语言、表情上面。有这样的心、这样的表现才行。如果没有这种至心信乐、踊跃欢喜的状态，对极乐净土的心还是很麻木、很冷淡的，什么触动都没有，就根本谈不上是真正欣求往生的净业行者。这样，一点净土的气氛都没有，更不可能有坚定不移的修习，也就很难往生了。

所以，大家一定要在这方面多下功夫，反复、用心地思维这些法义，直到对极乐世界的功德庄严生起胜解信为止。只有从这里真正出生了净土情感，真正有了信心、愿心，才能在此生结束的时候，往生极乐世界，彻底解脱轮回。

下面讲解极乐世界里，风吹树、网所出的音声做佛事的功德庄严：

风树乐音第九

又，舍利子！极乐世界净佛土中，常有妙风吹诸宝树及宝罗网出微妙音。譬如百千俱胝天乐同时俱作，出微妙声甚可爱玩；如是彼土常有妙风吹众宝树及宝罗网，击出种种微妙音声说种种法。彼土众生闻是声已，起佛、法、僧、念、作意等无量功德。

释迦佛继续说：而且，舍利子！在极乐世界这个清净的国土当中，常常有妙风吹动七宝行树，以及行树之间、虚空当中的妙宝罗网。这时候，从宝树以及宝罗网之中就会传出各种美妙的音声。仿佛同时奏响了百千万亿的天乐。这种微妙的音声让人一听就非常欢喜。像这样，极乐国土里经常有各种妙风吹动众多的宝树和妙宝罗网，击出各式各样的微妙音声。这些音声会宣演各种佛法。极乐国土里的众生听到这些法音之后，顿时会生起念佛、念法、念僧的心，以及正念、作意、三昧、智慧等的无量功德。

常有妙风吹诸宝树及宝罗网。虚空之中常常会有妙风轻拂行树和罗网。《观经》里讲到，极乐国土的行树上方，被种种妙珍珠网所覆盖。每棵树上方有七层宝网，宝网之间有五百亿座妙花宫殿。虚空当中也有一层一层的宝网，纵横交络，遍覆虚空。

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而且，这种种的微妙音声会不断地宣演各种法义，会演说三宝法、慈悲法、空性法、如来藏光明法等等。这些妙法一经传入耳根立即会发生作用，能够使得闻者心里自然出生无量功德。

这以上的灵禽说法、风树乐音，就是弥陀愿海之中自在得闻妙法愿的真实体现。

我们知道，虽然在五浊秽土，也有善知识为众生说法。但是这需要积聚很多因缘，很不容易。而且有长途跋涉等求法的劳苦，以及无法自在闻法等的遗憾。但是，一生入极乐世界，立即置身在佛法的海洋当中。那时，你就在阿弥陀佛的心里，佛已经把一切都给你安排好了。应以什么方式为你传法，就会显现那种方式。或者直接以佛身来说法，或者现为菩萨身，或者通过鸟、风、水等等来为你说法。而且所讲的法义绝对契合你的根机，能够使得你一听就心开意解，自然显发本具的无量功德。

到了极乐国土，能够得到自在闻法的受用。所以，我们一定要往生极乐世界。到那里之后，就能真正得到万有随心自在的受用。一切都会任运无碍地流现。以弥陀愿海不可思议的加持力用，你的整个身心都会发生转变，一切的受用、功德等等都能自在无碍地获得。

舍利子！彼佛土中有如是等众妙绮饰，功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

世尊又说：舍利子！彼阿弥陀佛的国土里面，有像这样很多很多的微妙庄严，具足无量功德，让人心生欢喜，所以叫做极乐世界。

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在我们这个世界，如果有一种事物，它具足多种功能，有各方面的作用，我们就会认为这很神奇，会很想得到它。但是，极乐世界里的一花一水，一鸟一树，随拈一物都是法身所现。都具足无量的功德，完全能够随心满愿。根本没办法用我们很肤浅的心去测度，是语言说不到，心想不到的。

往生的传记里面，记载了这样一则公案：宋朝的善女人冯氏，神游极乐世界之后，对身边的人说：极乐世界里的宫殿园林、池沼花树等等光明神丽，跟《观经》里讲的一模一样。那里的境界极其殊胜、奇妙，只有亲自见到才能真实了知。

所以要知道，极乐国土的妙相庄严完全超出我们的想象，生到那里，会出生无量无边、难以想象的清净喜乐。我们现在还在娑婆世界，只能以一种人类的语言、思想来理解和讲说。但实际上，生到那里之后就会发现，极乐世界的功德庄严，比现在所有语言的描述都要殊胜无数倍。当你真正置身在极乐世界之后，你就会觉得这太殊胜、太安乐了！正是由于那里具足种种不可思议的安乐受用，所以名为极乐世界。

以上世尊简略讲述了极乐世界里面，器世界的功德庄严。下面总结极乐国土依报的功德无量无边：

国德无量第十

又，舍利子！极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事。假使经于百千俱胝那庾多劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽，是故名为极乐世界。

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通过上面的学习，我们或多或少都会有这样的疑问：极乐世界到底有多少种功德庄严？有多少种稀有难得的事？其实，前面讲到的那些宝池、莲花、大地、妙树、灵鸟等等，只是释迦佛非常简略地讲一点，给我们传达一个消息。实际上，极乐世界的功德庄严根本没办法用语言来衡量，只有身临其境才能体会到。相比于那里的微妙、不可思议，语言实在太有限了。因此，世尊在这里以一个比喻来说明极乐国土的不可思议微妙庄严。

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很多净土方面的教言里都讲到，要时常忆念极乐净土的功德，平时心心念念都系念在这上面。这一点非常关键。其实做到这一点也不是特别难。当你真正熟悉了这部《阿弥陀经》，就能生起这种欢喜心、希求心。也就是通过再三的熏习，经过多年的努力，让佛经里所讲到的每一句法义，都入到你心的深处，而不仅仅是一种表面上的知识。让它成为一种根深蒂固的观念，成为一种不忘之情，成为念念牵动你的一个重点。这样西方净土就会在你的心里凝结成一种观念，求生净土会成为你自己的一个觉悟。这样就很好。因为，这时候佛经里的法义跟你的心，不再是毫无关系，也不再是相隔甚远的两个内涵。这里面的一字一句，都和你的净土情、真实意乐融合在一起了。这就是通过教育自己的心所得到的结果。如果你在这方面教育得不够深，就很难形成真正的观念。

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光寿无量第十一

首先讲解寿命无量：

又，舍利子！极乐世界净佛土中，佛有何缘名无量寿？舍利子！由彼如来及诸有情，寿命无量无数大劫；由是缘故，彼土如来名无量寿。

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一般来说，为任何一个法立名，都有它特殊的原因。一切诸佛都有各自的名号，比如药师琉璃光佛、不空成就佛等等。由于每尊佛都各自具有不共的功德，所以用不同的名号来作称呼。

那么，极乐世界的主尊佛名为无量寿的原因是什么呢？或者说他有什么不共的功德呢？

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在我们娑婆世界这个秽土当中，很多佛示现寿命有限量。比如，我们的本师释迦牟尼佛示现住世80年。因为人类在五浊炽盛的时期，福报减薄，当时的平均寿命只有100岁。佛来到这个世间，要随顺当时所化人类的情况来作示现。所以释迦佛示现住世80年。将来弥勒佛出世的时候，属于增劫的时代。那个时代的人，寿命平均8万岁，所以佛也相应示现住世那么长的时间。

但是，极乐世界是一个特殊的世界，是一个完全清净的国土。一切显现全部由阿弥陀佛的愿力所住持。在那个国土里面，一切境相都是无衰无变。不会像我们娑婆世界，会有地震、洪水、台风等的自然灾难，也不会有社会动荡、战争等等。那个世界彻底远离了三苦，不存在环境、身体上的各种衰损、变化。所以，阿弥陀佛住世的时间，一直持续无量无数大劫。

不仅如此，极乐国土的有情也是住世无量无数大劫。阿弥陀佛在因地时发愿说：设我得佛，国中天人，寿命无能限量。除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。也就是让一切往生极乐国土的众生，都能得到无量的寿命。如果自己发愿去往其他世界度化众生，就可以舍掉净土的寿命，自在化现到其他世界里面。但是，除了这种情况，只要往生到极乐净土，可以一直安住无量无数大劫。这就是成就眷属寿命无量的功德。

我们这个世界的人基本都是胎生。身体是由父母的不净种子慢慢孕育出来的。所以只拥有一定期限的寿命。到了一定时候，就像机器老化那样，会变得越来越衰败，最后就彻底终结了。就好比一粒种子，它自身有特定的功能、力量，生长的限度，到达一定时候就不可能再继续生长。

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由于极乐世界里的教主佛，以及他的一切眷属，全部住世无量无数大劫，寿命达到了无量。以成就寿命无量的缘故，被称为无量寿佛。

舍利子！无量寿佛证得阿耨多罗三藐三菩提已来经十大劫。

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下面讲解阿弥陀佛光明无量的功德：

舍利子！何缘彼佛名无量光？舍利子！由彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事无有障碍；由是缘故，彼土如来名无量光。

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彼如来恒放无量无边妙光，遍照一切十方佛土。我们知道，诸佛应化身的光明，是随着因地时的发愿而显现的。有的佛成佛之时，身体显现出的光明能够照耀一由旬的范围（至少相当于现在的四十里），有的佛光明能照十由旬、百由旬、千由旬、万由旬，乃至能照到一个世界，一百个世界、一千个世界、一万个世界等等。而阿弥陀佛的光明能够照到无量无数佛土。他在因地时发愿说：设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。正是由于阿弥陀佛因地时发愿，成佛时光明遍照十方。所以，他成佛的时候光明能够普照十方无量无数佛土。

那么，这无量的光明有什么作用呢？施作佛事无有障碍，光明能够行佛的事业。成就了光明无量，普度十方世界里的众生就非常方便了，能够无有障碍地行持佛的事业。

我们要知道，这无量的光明就是阿弥陀佛。当它照到有情心上的时候，就能使得众生心里的贪嗔痴等烦恼消除，显发信心、慈悲、智慧等的善根功德；三恶趣的众生一旦得到佛光的照触，就能立即解脱恶趣；任何众生只要得到光明的摄受，临终时必定能够往生极乐世界像这样，光明的功德、摄受众生的作用无量无边。释迦佛在《观经》里讲到，众生只要以真诚的心忆念阿弥陀佛，佛的光明就会照到众生的心里来摄受他。所以，当你念佛念得很好，念得心很清净、很欢喜的时候，要知道这是佛正在以光明来摄受你。

而且，佛的光明没有障碍，它能照到十方世界里的任何一个角落。我们这个世界上色法的光明，不能照到阻隔以外的处所，也无法照到被覆盖住的地方，不能照透物品的内部，也无法照到有情的心上。阿弥陀佛的无量光明不会有这些局限。比如我们坐在自己的屋子里念佛，佛的光明也会照到我们的心上。无论你是在房子里、在车上、在路上，总之，无论何时何处，只要你肯至心念佛，光明都不会离开你。

由于极乐世界的教主佛，能够恒时普放无量的光明，照耀十方无数世界，没有障碍地摄受众生，成就这样光明无量的缘故，被成为无量光佛。

舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

世尊再一次说：舍利子！阿弥陀佛的国土成就了这样的功德庄严，非常可爱、令人欢喜，所以称为极乐世界。

下面讲解眷属圣众无量：

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又，舍利子！极乐世界净佛土中，无量寿佛常有无量声闻弟子，一切皆是大阿罗汉，具足种种微妙功德，其量无边不可称数。舍利子！彼佛净土成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

释迦佛说：另外，舍利子！极乐世界清净佛土之中，无量寿佛的座下，常常有无量无数的声闻弟子，他们全部是大阿罗汉，具足各种微妙的功德。这些声闻弟子的数量也是无量无边、不可计数的。舍利子！无量寿佛的国土成就了这样的功德庄严，人一生到那里就特别欢喜，会非常喜爱这个国土，所以称为极乐世界。

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释迦佛又说：舍利子！极乐世界清净佛土当中，阿弥陀佛身边恒时有无量无数的菩萨弟子围绕。他们都是一生补处菩萨，具足种种微妙的功德，这些功德也是无量无边、不可计数。即使在无量无数大劫当中赞叹他们的功德，也是无法说尽的。

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舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

舍利子！无量寿佛的国土成就了这样的功德庄严，让人心生欢喜，所以称为极乐世界。

学习这一段要知道，我们只要往生到极乐世界，从此就住在诸大菩萨的清净海众当中。我们现在礼拜极乐世界的教主阿弥陀佛，并且礼拜清净大海众的诸大菩萨。这一生结束后，就会从极乐净土的莲花当中化生，然后就入在诸大菩萨的清净海会里面。就像我们平时念的回向偈中所说：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。往生极乐世界之后，莲花一开就见到阿弥陀佛，随后就证得空性，和诸大菩萨在一起闻法、修行等等。非常令人心生欢喜。

我们现在所处的娑婆世界，虽然也是凡圣同居，也就是有凡夫也有圣者。但是，圣者毕竟非常稀少。而烦恼深重、造种种恶业的人却非常繁多。这样就不得不经常跟恶人打交道。由于自己内在原本就具有各种的烦恼种子，再加上受恶浊环境的熏染，就会常常现行各种贪嗔痴等的烦恼，造作种种恶业，不断地流转生死，难以出离。

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释迦佛又说：而且，舍利子！一切众生只要生入极乐国土，都能得到不退转，决定不会再堕入恶趣、边地、下贱、野蛮人等的种类当中。得到弥陀愿海的加持之后，能够常常游历十方诸佛的清净国土。能够在十方国土里行持殊胜的普贤大愿，念念之间增长、进步，决定证得无上正等正觉。

若诸有情生彼土者皆不退转，必不复堕诸险恶趣、边地下贱蔑戾车中。这就说明，一生入极乐世界再不会退转，再没有任何堕落的危险。以阿弥陀佛不可思议神力的住持，使得往生者不会生起下至一刹那计执我和我所的念头，也不会生起一丝一毫贪嗔痴等的烦恼。

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但是，到了极乐世界，善根会念念不断地增长。因为，你的心已经得到弥陀神力的住持，所接触的境相都会加持你的心在菩提道上升进。这样心就很稳定，修法也能够念念不断地相续下去，就能很快获得成就。

我们常常说，上等修行人每天都有进步，中等修行人一个月会有进步，下等修行人一年能有进步。而我们只要生入极乐世界，从此以后，念念都有进步。所以，有了这么殊胜的修道顺缘，决定能够无有退转，迅速证得无上菩提。

舍利子！彼佛土中成就如是功德庄严甚可爱乐，是故名为极乐世界。

世尊又说：舍利子！彼阿弥陀佛的清净国土之中，成就了这样殊胜的功德庄严，让人十分欢喜向往。所以称为极乐世界。

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发愿求生第十四

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释迦佛劝导说：而且，舍利子！如果众生能够听到西方阿弥陀佛的清净国土，具足这样殊胜的无量功德庄严，都应当发愿往生阿弥陀佛的极乐国土。这是什么原因呢？因为如果你生到阿弥陀佛的国土里面，就能和这么多以无量功德作庄严的诸大菩萨聚会在一起。能够受用到这样以无量功德作庄严的清净佛土里的大乘法乐。而且往生之后，一切时中不会退转。无量普贤行愿会念念不断地增长、进步，迅速证得无上佛果。

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所以，我们听到极乐国土具足这样不可思议的功德庄严，都应当发愿往生。如果你能够真心发愿往生极乐世界，那么，你的心就能够跟阿弥陀佛相应，就很有希望往生。但是，如果你听到这些功德之后，心里不生欢喜、希求，也不发愿往生，虽然极乐世界这么殊胜，也跟你毫无关系。

故，舍利子！生彼佛土诸有情类成就无量无边功德，非少善根诸有情类当得往生无量寿佛极乐世界清净佛土。

释迦佛又说：因此，舍利子！生到阿弥陀佛国土的有情，都能成就无量无边的功德。所以，阿弥陀佛的极乐世界，这个清净的佛土，不是善根微少、福德浅薄的众生能够往生的。

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弥陀愿海的力量就是要加被一切有缘者迅速圆成佛道。因此，如果我们能够顺应佛的悲心，也就是对于阿弥陀佛生起信心，并且生起誓愿往生极乐国土的希求心，在真信切愿的摄持下一心念佛，就能跟弥陀愿海相应。像这样，能真正生起信愿的人就是有大福德的人。因为只有在多生累劫当中修集过无量的善根资粮，才能生起信愿，跟弥陀愿海相应，成功往生极乐世界。

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以上讲了我们应当发愿求生极乐世界。下面讲在此发清净愿的基础上，应当通过系念不乱地忆念佛及佛土的功德，行持净业资粮：

持名立行第十五

又，舍利子！若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严，闻已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱；既舍命已，随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。

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所谓系念不乱，就是指自己的心一直系在阿弥陀佛名号上，或者系在极乐世界的功德庄严上。以世间法来比喻，就好比说爱上一个人，就会不由自主地思念他：走路也想他，坐着也想他；茶里也是他，饭里也是他；醒着也是他，梦里也是他；做什么事情都忘不了他，时时刻刻心都不离他总之，一切时处自己的心都跟他在一起，这就叫做系念。放到这里来讲，就是说你要念念都是阿弥陀佛，一心想着极乐世界。自己的心完全拴在这上面，丝毫不离开。就像古德所说：念念不离西方净土，念念愿见彼佛弥陀。如果你能够像这样常常念阿弥陀佛，你就能跟阿弥陀佛沟通得很紧密。这样念念不断，一直持续下去，就会产生很大的力量。到临终的时候，就能顺利度过这个生死难关。

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佛说：另外，舍利子！我观察到像这样具有利益安乐的大事因缘，我所说的完全是真实的语言。如果有具足清净信的善男子或善女人，听到有这样的阿弥陀佛不可思议的功德名号，以及极乐世界这个清净的佛土。一切人都应当对此信受，应当发愿求生极乐世界，应当按照我所教导的去修行，往生到阿弥陀佛的极乐国土当中。

前面释迦佛讲完极乐世界里的依报和正报的功德庄严后，劝我们皆应发愿生彼佛土。这里世尊再一次劝导我们发愿往生极乐世界。

我们常常说，要随顺释迦佛的教导求生极乐世界，从这部经里就能很明显地看出来。也就是当时在传讲《阿弥陀经》的法会上，本师释迦佛一而再，再而三地，劝导众生求生极乐世界。我们知道，佛和佛之间没有嫉妒心，他们唯一希望我们这些众生能够离苦得乐。唯一考虑的是众生的利益。所以，释迦佛以大悲心进行了周密的观察之后，发现往生极乐世界，对于我们娑婆世界的众生而言，有非常大的利益。于是苦口婆心地劝导这个世界的众生，求生阿弥陀佛的极乐国土。

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要知道，阿弥陀佛的名声传遍十方。在我们这个世界，几乎所有人都知道阿弥陀佛，包括外道、不信佛的人等等。可以说是无人不知、无人不晓。但是，其他佛就不是这样了。包括我们这个世界的教主释迦牟尼佛，很多人都不知道。看到寺院当中大雄宝殿上供奉的佛像，会说那是如来佛。这还是来源于《西游记》的影响。而其他的药师佛、不空成就佛、阿閦佛等等，知道的人就更少了。

像这样，阿弥陀佛的名声传播得这么广，其实正是弥陀愿海圆满成就的真实体现。法藏菩萨在第十七大愿中说：设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。现在大愿已经圆满实现，已经成了事实。所以，阿弥陀佛是整个法界当中知名度极高的佛。不仅在我们这个世界，包括在十方无量无数世界里面，阿弥陀佛的名号也是众所周知的。

以下释迦佛一一介绍，十方诸佛赞叹阿弥陀佛、极乐世界，和极乐净土法门的真实情况：

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又，舍利子！如我今者，称扬赞叹无量寿佛无量无边不可思议佛土功德；如是东方亦有现在不动如来、山幢如来、大山如来、山光如来、妙幢如来，如是等佛如殑伽沙，住在东方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

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愿海广大，普摄十方

阿弥陀佛在因地的时候，以一个具有很高修证的菩萨身份，发下了极伟大的愿。因此，弥陀愿海普摄十方三世一切众生，是一种如天普盖、似地普擎的无比广大的法门。这样的极乐净土法门如同大海一样，能够吞纳十方世界里的圣者和凡夫，摄受全法界的有情。以弥陀愿海的感召，十方世界当中无量无数的有情，全部如水归海、如子归母般的投入阿弥陀佛的怀抱。所以，不要认为阿弥陀佛只摄受我们这个世界的人，他是摄受尽虚空、遍法界的一切众生。

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不仅如此，实际上极乐世界没有任何的局限性，能够摄受一切有缘众生。而且没有国界，它向十方一切国土开放。因此会有无量无数的众生源源不断地往生到那里。非常稀有的是，极乐国土的量极其广大，再多的人往生，也不会有任何拥挤、局促的相。从国土当中任何一点出发，往一个方向走，无论多长时间都得不到边际。就像《往生论》中所说：究竟如虚空，广大无边际。极乐世界永远恢廓广大，犹如虚空。这样才能摄受十方无数世界里的有情往生。所以，阿弥陀佛眷属无量，极乐国土的广大程度也是极其稀有、不可思议的。像这样，南方、北方、上方、下方，总之一切方所、一切世界里的众生都有机会往生极乐世界。

诸佛同心，普劝往生

阿弥陀佛的大悲愿海太不可思议了。这是一个具有极大利益安乐的大事因缘。

在整个法界当中，有无量无数的世界，里面有无量无数尊佛。在每一尊佛的教法期里面，都会宣说一个对众生有无比殊胜利益的法门，这就是极乐净土法门。

我们知道，诸佛没有私心，行持的唯一是利益众生的事业。而法藏菩萨所发的大愿，所要建立的国土，能够摄受一切有缘众生往生，而且一往生就登入不退转地，念念增长普贤行愿，迅速成就无上正觉。诸佛完全了知这一点，也知道无量的众生只要跟弥陀愿海相应，生入极乐国土，就能迅速成佛。因此，当法藏菩萨通过无量劫的修行，最终功德圆满，示现成佛的时候，十方诸佛都劝导自己的所化众生，发愿往生极乐世界。

同样，在我们娑婆世界，释迦佛也是一再地嘱咐说：我确实观察到了有这样的利益、安乐，所说的都是最真实的语言。所以，你们听到阿弥陀佛不可思议功德名号，以及极乐世界这个极其神妙不可思议的佛土之后，都应当相信我的话，听我的教导，要信受、发愿、如说修行，一定要生到这个佛土里面。这也是我来到这个世界上，示现成道、说法的一件大事因缘。你们只要按照我所说的去做，一定有希望往生极乐世界，这样成佛也就不远了。

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当然，对于其他清净佛土里的有情来说，也很有必要往生极乐世界。因为弥陀愿海同样摄受清净刹土里的菩萨。菩萨们往生极乐世界之后，能够迅速圆满普贤行愿，速疾成就无上菩提。

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像这样，十方世界里面，恒河沙数的诸佛都这样宣说，劝导众生往生。这完全能够证明极乐净土法门太殊胜，太不可思议了。因为，如果弥陀愿海不殊胜，没有这么甚深不可思议的成就，诸佛怎么可能这样殷重地宣说呢？又怎么可能劝导本土的众生往生呢？而且，如果极乐世界的功德很一般、不怎么殊胜，那么，十方世界里的无量无数的圣者和凡夫，又怎么可能希求往生呢？在我们娑婆世界，大家都熟悉的各宗各派里面，有很多祖师、大成就者，他们都往生到了极乐世界。可见，这决定是一个极其甚深、殊胜的法门。

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现在很多人只喜欢读《金刚经》，不喜欢看《阿弥陀经》。认为净土法门很简单、很低、不太殊胜，通过往生极乐世界成佛太慢了等等。这样轻视、扭曲净土法门，说明他们太不了解弥陀愿海，太不了解净土法门。而且，这里释迦佛亲口说到，诸佛在十方世界里现出遍覆三千大千世界的广长舌相，劝导众生信受这个不可思议的法门。所以这是能得到极广大真实利益的法门，非常殊胜，非常稀有难得。

所以，我们一定要好好思维这一段内容，要对于佛生起全心的信仰。要明白，这是极其甚深难测、微妙、不可思议的法门。相信依靠弥陀愿海决定能够顺利、迅速地成佛。只有你心里对于这个法门生起胜解信，完全断定下来，才能生起真正求往生的愿，也才会出生坚定的净业修行。像这样，全身心地投入到这里面，临终时就很有希望顺利往生极乐世界。

以上对于释迦佛讲述东方如来劝自己所教化的有情信受净土法门，做了比较详细地解释。下面世尊继续说到南、西、北等其余方所里的诸佛劝本土的有情信受这个法门的情况：

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又，舍利子！如是西方亦有现在无量寿如来、无量蕴如来、无量光如来、无量幢如来、大自在如来、大光如来、光焰如来、大宝幢如来、放光如来，如是等佛如殑伽沙，住在西方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

又，舍利子！如是北方亦有现在无量光严通达觉慧如来、无量天鼓震大妙音如来、大蕴如来、光网如来、娑罗帝王如来，如是等佛如殑伽沙，住在北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

又，舍利子！如是下方亦有现在示现一切妙法正理常放火王胜德光明如来、师子如来、名称如来、誉光如来、正法如来、妙法如来、法幢如来、功德友如来、功德号如来，如是等佛如殑伽沙，住在下方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

又，舍利子！如是上方亦有现在梵音如来、宿王如来、香光如来、如红莲华胜德如来、示现一切义利如来，如是等佛如殑伽沙，住在上方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

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又，舍利子！如是西北方亦有现在无量功德火王光明如来，如是等佛如殑伽沙，住西北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

又，舍利子！如是东北方亦有现在无数百千俱胝广慧如来，如是等佛如殑伽沙，住东北方，自佛净土各各示现广长舌相遍覆三千大千世界周匝围绕，说诚谛言：汝等有情皆应信受如是称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

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以上释迦佛以举例的方式，简略讲了四方、四隅、上下十方世界当中，诸佛都在劝导众生信受这个称赞不可思议极乐国土功德庄严，一切诸佛摄受的法门。总之，诸佛以自己无碍的智慧，彻见了阿弥陀佛累劫大愿大行所成就的不可思议佛土功德。由于众生只要跟弥陀愿海相应，就能摄受佛的功德为自功德，因此，这是一个极其方便，能够给予众生利益安乐的大事因缘，是法界当中的大事。而且，诸佛不可能吝法，不可能不对所化众生宣说这样殊胜的阿弥陀佛的法门。所以，十方诸佛都劝导自己国土里的有情往生极乐世界。

下面释迦佛点明这部经的主题：

明示经题第十八

又，舍利子！何缘此经名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门？

那么，舍利子！以什么缘故，这部经名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门呢？

这里，释迦牟尼佛说出了这部经典的名字。我们知道，经名是一部经的总标，能够点明这部经的心要。整部经文的涵义都可以归摄在一句经题里面。

玄奘大师翻译的这部《阿弥陀经》脉络非常分明，能很明显地看出来，全经有两个主题。首先，称赞不可思议佛土功德，本经的前半部分，是称赞不可思议佛土功德。也就是释迦佛一项一项地称扬、赞叹极乐国土的依报功德和正报功德，讲完每一种功德后，都会强调极乐佛土的功德庄严甚可爱乐，所以叫做极乐世界。对于我们来说，应当在了解这些极乐佛土器情世界的功德庄严之后，缘这一切不可思议的佛土功德，生起欣求、向往之心，发愿往生极乐世界。

之后，一切诸佛摄受法门。后半部分讲到，弥陀净土法门是一切诸佛摄受的法门。从这里能够看出，弥陀愿海如同大海吞纳百川一样，广大无边，普摄十方一切众生。要知道，弥陀净土法门的核心就是阿弥陀佛。而了解阿弥陀佛的关键就在于通晓弥陀愿海。

阿弥陀佛的大愿极其不可思议，他要摄受十方世界里的一切众生，要成就传遍十方的功德名号。现在，弥陀愿海已经圆满成就了，所以，十方一切诸佛都由衷地赞叹弥陀愿海，摄受一切众生往生极乐世界。

如果你能够学好四十八愿，把那些不可思议的大悲誓愿，一条一条领会于心。你就会真正明白，法藏菩萨从最开始发下那么伟大的誓愿；中间在无量劫当中，积累无量无数的福慧资粮；到最后成就圆满的极乐国土，这一切都是为了我们这些众生。对于这些，你如果能够前前后后、仔仔细细地想清楚，你才能稍微体会到佛的悲心。那时候，你一定会非常感恩阿弥陀佛。也会发自内心地觉得阿弥陀佛太伟大了，会由衷地生起信心，并且会生起尽未来际恒时不离、皈依阿弥陀佛的心。

我们说念佛就如同孩子忆念母亲一样。要想很好地忆念母亲，前提一定要知道母亲对自己有怎样的心才可以。如果对母亲的爱一点都不了解，不知道她到底为自己做了些什么。想到她的时候，心里也没什么触动，是很麻木的状态。这样不知恩、不念恩，心就会离母亲很远。念佛也是一样。只有真正了解阿弥陀佛的愿，体会到佛对我们众生的心，才能真心地感恩阿弥陀佛，才能做到真正的忆佛、念佛。而不是自己的心跟阿弥陀佛距离很远，就像彼此毫不相关一样。

下面世尊解释这部经如此立名的缘由：

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舍利子！因为这部经里面称扬、赞叹了阿弥陀佛极乐世界不可思议的佛土功德，以及十方法界里的诸佛世尊，为了以方便利益、安乐一切有情的缘故，各自住在自己的国土当中显现大神变，说真实语，劝导所化的有情信受这个法门，所以，这部经立名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

现大神变，就像《无量寿经》中所讲：当时释迦佛面部放出九色光，光中有百千种变化，光色极其炽盛，彻照十方。阿难见到后也说，世尊今天的威神光明是如此的显耀，我从来没见过世尊示现像今天这样殊胜、微妙的光明。

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诸佛的目的就是为欲方便利益安乐诸有情。弥陀愿海已经成就了无上的方便，能够以极便利的方法，令诸有情摄取佛功德为自功德，从而迅速得到最殊胜的利益、安乐。

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那么，能得到哪些利益安乐呢？总的来说，就像四十八愿中说的那样，比如闻信阿弥陀佛名号，乃至成佛之间，不退梵行；诸根具足，生尊贵家；得到总持、三昧、法忍；生生世世行菩萨道。蒙受光明照触，能够身心柔软等等。当然，最重要的是，如果能够发愿往生极乐世界，无论是哪种身份的众生，只要没造下五无间罪和谤法罪（即使曾经造过，后来忏悔清净也可以），下至临终十念也能往生。而一生入极乐国土，就能登入不退转地；得到神通、智慧、辩才、三摩地等的道果功德；迅速成满普贤行愿；速疾成就佛果。

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佛重谆嘱第十九

首先劝信：

又，舍利子！若善男子或善女人，或已得闻，或当得闻，或今得闻，闻是经已，深生信解；生信解已，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。

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这样之后，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受。当你有了这个深信的内涵，之后必定成为十方诸佛所摄受的对象。我们要知道，弥陀本愿是无私的、没有任何的局限。他要在尽未来际当中，摄受十方三世一切众生。而且，阿弥陀佛曾经发愿，要让十方世界里的一切诸佛，都赞叹他的名号。

现在，弥陀愿海已经圆满成就了，所以十方诸佛也是响应阿弥陀佛愿海的号召，各自在自己的佛土里面赞叹阿弥陀佛，劝导众生往生极乐世界。进一步来说，佛和佛的心是融通的，十方诸佛跟阿弥陀佛是同一个心意，他们不会违背弥陀本愿。因此，十方诸佛都会摄受任何一个深信切愿念阿弥陀佛的人。像这样，法界当中就形成了一股一切诸佛共同摄受的力量。也就是说，只要对于弥陀净土法门生起真实的信心，不仅仅是阿弥陀佛会摄受你，十方一切诸佛也会同时对你做摄受。以这个缘故，凡是有深信切愿念阿弥陀佛的人，不会出现任何魔障，决定能够快速获得成就。

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下面，世尊再次殷勤地劝导我们，要生起深信，并随顺诸佛的教导来精进修行：

是故，舍利子！汝等有情一切皆应信受领解我及十方佛世尊语，当勤精进，如说修行，勿生疑虑。

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下面是劝愿：

又，舍利子！若善男子或善女人，于无量寿极乐世界清净佛土功德庄严，若已发愿，若当发愿，若今发愿，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受；如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。

释迦佛又说：另外，舍利子！如果有善男子或者善女人，对于阿弥陀佛的极乐世界，这个清净佛土里一切的功德庄严，听到之后有一种非常希求、向往的心，想要往生极乐世界。如果是已经发过这样的愿，或者将会发起这样的愿，或者现在正在发这样的愿，总而言之，一旦真正发起了求往生的志愿，这个人必定被安住在十方世界，十个恒河沙数那么多的诸佛世尊所摄受。能够按照佛的教导来实行的所有人，决定于无上正等正觉得不退转，这一切有情决定能够生到阿弥陀佛极乐世界这个清净佛土当中。

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世尊又说：由于具有上面所讲到的殊胜利益，以这个缘故，舍利子！如果有具足清净信心的善男子或者善女人，所有这样的人，都应当对于阿弥陀佛的极乐世界这个清净佛土，心里生起深深的信解，然后发愿往生，身心不要放逸。

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从生起深信切愿开始，一直到临终往生，这期间有一个屈指可数的时间。在这分分秒秒当中，我们要一心一意，一步一步地向极乐世界进趋。如果你能够摄持自己的身心，时时不放逸，念念投入弥陀愿海，这样行持下去，决定能够成功往生。

以上是释迦佛反复地叮咛、劝导我们要生起信愿、精进修行。下面讲解十方诸佛赞叹如是说法的释迦牟尼佛：

诸佛赞我第二十

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释迦佛又说：另外，舍利子！就像我今天称扬、赞叹阿弥陀佛的极乐世界，这样不可思议的佛土功德那样，现在正安住在十方世界里的诸佛世尊，也称扬、赞叹我不可思议的无边功德。十方诸佛都这样说：实在是太稀有、太殊胜了，释迦牟尼佛释迦法王，竟然能在娑婆世界，五浊增盛之时，也就是所谓的劫浊、诸有情浊、诸烦恼浊、见浊、命浊，这样一个浊恶的时代当中，证得无上正等正觉。并且在成佛说法期间，为了以方便利益、安乐一切有情的缘故，为浊世的众生宣说此一切世间难信的弥陀净土法门。确实极其稀有、难得。

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劫浊：指整个时代当中，其他四种浊兴起。并且会渐次地出现饥馑、疫病，以及互相残害等的事。

诸有情浊：（也说为众生浊。）指这个时代的有情，不顾念父母、沙门，以及应该尊敬的长者等。并且不怖畏恶业，不修福业，不持清净戒等等。

诸烦恼浊：指这个时代的有情，贪嗔痴等的烦恼增盛，多行谄诳等的邪法，常常现行不善等等。

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命浊：指这个时代的人，寿命不过百年，转瞬即逝。

总之，在这样一个秽浊的国土，尤其处在非常浊恶的时代当中，释迦牟尼佛竟然能够证得无上正等菩提，这是极其稀有、难得的事。

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前面引用了十方诸佛的赞叹，下面释迦佛自己又说到：

是故，舍利子！当知我今于此杂染堪忍世界五浊恶时，证得阿耨多罗三藐三菩提，为欲方便利益安乐诸有情故，说是世间极难信法，甚为希有，不可思议。

因此，舍利子！要知道，我如今在这样一个杂染的娑婆世界，五浊增盛的时代当中，证得了无上正等正觉，并且为了以方便，利益、安乐一切众生的缘故，说这样一个世间极其难信的法门，这是极其稀有、不可思议的事。

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整部经文从开始一直到这里，释迦佛一而再、再而三地劝信、劝愿、劝行。首先为娑婆世界的众生介绍极乐世界的功德庄严，再讲到极乐净土法门是十方一切诸佛共同赞叹、摄受的法门。最后落到了两种甚为稀有，不可思议，或者说两种难上面。就是让我们珍惜、信受、行持这个法门。所以，我们也不要辜负本师的教导，应当对于这极其稀有、殊胜的弥陀净土法门信解、受持、如教修行。

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又，舍利子！于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解、受持、演说、如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。

世尊说：另外，舍利子！在这个充满了惑、业、生三杂染的娑婆世界，处在五浊炽盛的时代，如果有具足清净信心的善男子或者善女人，听到这个一切世间极难生信的法门，能够生起信解，进而受持、演说、如教修行等等。要知道，这个人实在是太稀有了。他能够有这样的心，说明过去曾经在无量诸佛面前种植过无量的善根。这个人在一期生命结束的时候，决定能够往生西方极乐世界。往生之后，就能在具足种种功德庄严，清净的极乐佛土当中，受用大乘法乐。并且昼夜六时都能亲近、供养阿弥陀佛。得蒙佛力加被之后，可以周遍游历十方世界，供养十方无量诸佛。并且能够在一一佛前听闻正法，得到成佛的授记。这样一来，福德资粮、智慧资粮就能迅速圆满，速疾证得无上正等正觉。

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我们可以看到，大多数人虽然也听过净土法门，甚至看上去很有福报，很有智慧，但是他生不起深信，更发不出切愿。这样就只能等到来世有了深信切愿再往生，这一世往生的希望就很小。只有听到这个法门能生信心，能够受持、演说，并且如教修行的人，这种人才是这个法门真正的当机者。在他的心里，净土法门的分量非常重，所以他会很珍惜，会全心地去求取。这就表明他过去世曾在无量佛前种过无量的善根，所以这一世决定能够往生。

是人命终定生西方极乐世界，这样真正具足信、愿、行的人，当他这一期生命结束的时候，由于内在善根的势力，已经决定趣往极乐世界，不会有别的方向，因此他决定能够往生极乐世界，再不会有第二个去处。所以说，不仅生入极乐净土叫做得不退转，如果你现在内心当中的信愿已经坚固，往生的势力已经决定，现在就注定能够得不退转。

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众喜奉行第二十二

时，薄伽梵说是经已，尊者舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨众，无量天、人、阿素洛等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

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从这里也能看出，弥陀净土法门普遍摄受声闻、菩萨、天龙八部等的一切众生往生西方极乐世界。