第三愿、悉皆金色愿
设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉。
颂曰
极乐人天大海众因顺余方人天名
其相黄金微妙色悟性体相身肤现
一、列诸愿名
此愿诸师所立之愿名有六：身皆金色愿〔义寂、慧心〕金色齐等愿〔法位、玄一〕所化成就紫磨金色愿〔智光〕悉真金色愿〔良源、静照、真源、澄宪〕悉皆金色愿〔法然、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕真金色身愿〔怀感〕。今从法然上人，采用「悉皆金色愿」之名。
二、愿成就文
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名；颜貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。
三、同部异译
《大宝积经．无量寿如来会》〔唐译〕：
若我成佛，国中有情，若不皆同真金色者，不取正觉。
《无量清净平等觉经》〔汉译〕：
我作佛时，人民有来生我国者，不一色类金色者，我不作佛。
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕：
悉皆金色愿、无有好丑愿等二愿合说：
使某作佛时，令我国中诸菩萨、阿罗汉，面目皆端正，净洁姝好，悉同一色，都一种类，皆如第六天人，得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛。
《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕：
国土严饰愿、无三恶趣愿、必至灭度愿、悉皆金色愿等四愿合说：
世尊，我发誓言，愿如世尊，证得阿耨多罗三藐三菩提，所居佛剎，具足无量不可思议功德庄严，所有一切众生及焰摩罗界，三恶道中地狱、饿鬼、畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提，一切皆得身真金色。
四、同类异经
《悲华经》第三愿：
世界众生，皆作金色。
《大悲分陀利经》第三愿：
令其一切，普皆金色。
五、显明愿意
此愿乃法藏菩萨，欲令一切往生净土者，同佛身相，以显生佛不二，真实平等之义。
法藏菩萨何故立发此愿？盖法藏菩萨睹见诸佛国中，或有国土，人天身色，五色不同，互生胜劣之情，各怀忧恼之心，如迦留陀夷身形粗黑有光，孕妇惊见，恐怖胎堕；阿难相貌庄严肤白，淫妇瞥见，忘儿落井。爱憎缘之怀火，是非由之起波。
是故法藏菩萨，愍诸众生，容貌不端严，内心怀忧想，乃自修安忍内外，回与众生，而发此愿言：「我国土中，一切人天，身皆金色，平等一相，同一色类。」
法然上人于《选择本愿念佛集》云：「于彼诸佛土中，或有一土之中，有黄白二类人天之国土，或有纯黄金色之国土，即选舍黄白二类粗恶国土，选取黄金一色善妙国土，故云选择也。」此上人但约黄白二类而言，具言应有青、黄、赤、白、黑等显色不同。《正法念经》说众生类有十种，其为：长、短、方、圆、三角、青、黄、赤、白、紫。前五是形色，后五是显色。
六、释疑通妨
问：后第二十一具三十二相愿乃身色金体相，今发此愿，岂非重复？
答：四十八愿中，愿身相者，共有三愿，即第三悉皆金色愿、第四无有好丑愿、第二十一具三十二相愿。就中，此愿显示显色平等，无有好丑愿显示形色无差，是约多人显平等一相。具三十二相愿显示诸相无缺，是约一人之诸相言，纵使诸相具足，若有高矮、胖瘦、好丑不同，则不成一味果相。又纵形色无有好丑，然众色各异，亦非平等一相。唯有诸相具足，无有好丑，同一金色，方成平等一味果相，故三愿相依，德相周备。
问：青、黄、红、白亦为纯一色，何故但取金色？
答：了慧法师《无量寿经钞》云：「顺佛色故，相随一故，世所贵故，众色本故。」法然上人云：「一切诸佛，欲显常住不变之相，是故现黄金色。」日溪大师云：「黄金色乃标中道实相色。」义记大师云：「真金标无垢，纯一显实相。」
七、愿文略解
「悉真金色」者，一切菩萨、声闻、人天，皆同一色，各悉遍身紫磨金色。或曰悉者指多人，非指遍身，今谓不然，悉指遍身，故云「不悉」；若指多人，应言「悉不」。今正指遍身，兼指多人，故唐译云「皆同真金色」，吴译云「悉同一色」。真金者，简余金，彰黄金也。真金色者，如来之身色，乃简别有漏业感之金色，真金为世人所贵，体刚色光故，佛现真金色，乃体刚断德之相，色光智德之表。
「色」者，有二：显色：青、黄、赤、白、黑，正色也。形色：长短、方圆、大小、粗细、高矮、胖瘦等也。今悉皆金色愿，乃显色也；次无有好丑愿，乃形色也。
八、白话浅释
如果我法藏成佛时，我净土中的人天，他们的身色，若不全是同一紫磨真金色者，我就不取正觉。